ДЕЛО ЛЮДМИЛЫ - ДЕЛО ХРИСТИАНСКОЙ СОВЕСТИ

Изображения работы Сидура, в повреждении которых обвиняют  Л.А. Есипенко, несомненно подпадают под понятие богохульства и кощунства. Они оскорбляют религиозные чувства христиан и разжигают религиозную рознь.

Чтобы ни имели в виду лица, допустившие экспонирование этих работ в Манеже, объективно они совершили акт кощунства и провокации.

Непонятно, как в России может быть заведено уголовное дело на того, кто защищал Христа от поругания. Но еще менее понятно, как могли предъявить Л.А.Есипенко гражданский иск об оплате реставрации богохульных изображений.

Христианка по совести не может финансировать восстановление кощунственных картин, как в древности, при Юлиане Отступнике христиане предпочитали смерть восстановлению разрушенных ими капищ.

Религиозным преступлением было бы для христианина также оплатить реставрацию символической, ничтожной суммой или попросить об оплате ее иноверцев или атеистов.

Здесь имеет место коллизия между долгом гражданского повиновения и долгом послушания Богу: “справедливо ли перед Богом слушать вас больше, нежели Бога?” (Деян. 4,19). Христианин оказывается вынужденным проявить гражданское неповиновение в отношении судебного постановления, пусть даже Суд считает свое постановление правильным истолкованием и исполнением закона.

При этом христианин может, дабы избежать гражданского неповиновения, попробовать прибегнуть к иным средствам законного разрешения конфликта. Например, можно призвать истца отозвать гражданский иск.

Если за повреждение богохульных изображений христианин приговорен к штрафу, не связанному с реставрацией богомерзких работ, он может выплатить штраф в казну Государства или Города.