Почему святость храма — это очень важно

Некоторое время назад по сетям разлетелись съемки, сделанные в одной из подмосковных церквей.

На ней подростки в камуфляжной форме напротив алтаря выполняют упражнения по отработке позиций для стрельбы из автомата и армейского рукопашного боя.

Съемки отроков, которые, хотя и ненамеренно, обращают оружие (видимо, бутафорское) к образам святых, немедленно были подхвачены противниками русской Церкви, чтобы еще раз заявить, что она-де превратилась в мирскую организацию, преследующую чисто военно-политические цели.

Епархия, однако, приняла быстрые и решительные меры — настоятель Храма был временно отстранен, «в связи с нарушением указания священноначалия от 12.05.2017 за № 2370 о необходимости проведения молодежных мероприятий в помещениях, не предназначенных для богослужений», начато расследование.

Это огорчило уже людей, которые поддерживают деятельность Центра патриотического воспитания «Динамит», воспитанниками которого являются отроки.

И тут стоит сказать несколько слов.

Дело не в том, что военно-спортивные клубы плохи сами по себе. Направить энергию молодежи в полезное русло, дать подросткам место общения, увести их от опасностей и соблазнов, которые могут ожидать их на улице — дело, безусловно, хорошее.

Но нам всем важно помнить о святости Церкви. В обычном словоупотреблении под «святостью» понимают нравственное совершенство. В наши дни «святым» могут назвать хорошего человека даже если он и вовсе неверующий.

Но изначально слово «святой» означает, «отделенный», совершенно иной.

«Свят, свят, свят, Господь Саваоф» — поют херувимы у Исайи, и это значит, что Бог — не часть этого мира, не одна из действующих в нем сил (хотя бы и самая великая). Бог — трансендентный Творец мироздания. Между Богом, обладающим самобытием, вечно пребывающим, всемогущим, и творением — которое каждое следующее мгновение существует только благодаря Ему — есть бесконечная качественная разница.

Абсолютное нравственное совершенство Бога — один из аспектов этого отличия.

Мы — творения, ограниченные и, что особенно важно, падшие. Он — святой Бог, перед которым даже архангелы предстоят в благоговейном трепете.

Люди, предметы или места делаются святыми через соотнесенность со святым Богом.

Святая Церковь — люди, отделенные для Бога; святые сосуды — сосуды отделенные для совершения богослужений; святые храмы — места, отделенные для соборного поклонения Богу.

Из святых сосудов, например, нельзя пить на пиру — не потому, что пир вообще неправилен. Господь совершил Свое первое чудо именно на свадебном пиру. А потому, что эти сосуды отделены для другой, святой цели.

Так и здание Церкви предназначено для поклонения Богу. Нас глубоко печалит, когда церковь превращается, скажем, в бассейн — как это было у нас с Храмом Христа Спасителя, или с некоторыми западными храмами, которые были покинуты прихожанами.

Не потому, что бассейн это в принципе плохо — напротив, плавание это прекрасный вид спорта, много способствующий физической крепости и здоровью. А потому что в церкви не следует заниматься плаванием. В церкви следует поклоняться Богу.

Мы видим, как на Западе в покинутых церквях открываются кафе или книжные магазины.

Ни кафе, ни магазин не греховны сами по себе — но нельзя не скорбеть, видя, как место поклонения Богу превращается в что-то совсем другое.

Господь и Бог наш Иисус Христос не сказал Апостолам «итак, идите, научите все народы плавать брассом» или «поите их кофе» или «готовьте молодежь к воинской службе».

Дело не в том, что это плохо — дело в том, что миссия, возложенная Господом на Церковь состоит в другом: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:19,20)

Конечно, в рамках этой миссии можно торговать книгами — или угощать людей кофе. Но именно в рамках той цели, для которой Господь создал Свою Церковь. Для того, чтобы люди приходили к Нему, возрастали в Нем, и обретали в Нем жизнь вечную и блаженную.

Церковь как таковая — не кофейня, не книжный магазин, не спортивный клуб и не полигон.

Почему это важно подчеркивать?

Церковь выступает с посланием, которое, по своей важности, необходимости и актуальности превосходит что бы то ни было в мире. Она возвещает, что существует благой Бог, который создал человека для вечной жизни. Что человек отпал от Бога через грех и нуждается в спасении от вечной гибели. Что Единородный Сын Божий стал человеком, умер за наши грехи и воскрес из мертвых, даровав нам прощение грехов и вечную жизнь. Что мы принимаем этот дар покаянием и верой, через Таинства, которые Он установил в Своей Церкви.

Речь, таким образом, идет о самой цели человеческого бытия, о вечной жизни с Богом, о том, что безусловно важнее чего бы то ни было еще. Как сказал Христос, «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф.16:26)

Именно эту весть мы посланы проповедовать — а доверие людей к ней зависит от того, насколько уверены в ней мы сами.

Если мы создаем у людей впечатление, что Церковь существует для каких-то волне земных и посюсторонних целей — а все разговоры о сверхъестественном носят вспомогательный характер, мы тем самым лишаем их мотива присоединяться к Церкви.

В конце концов, можно же найти военно-спортивный клуб и без непонятной нагрузки в виде Литургии и требований христианской нравственности, которые молодежь (и не только молодежь) может находить утомительными.

Это не значит, что Церковь может отказаться от служения обществу, стране, государству — ведь речь идет о наших ближних, тех, к кому мы и посланы Господом.

Более того, именно Церковь создала нашу культуру, наш народ и нашу государственность. Именно Церковь собирала и собирает наш народ, который раздирают и рассеивают ледяные ветры века сего.

И Церковь совершает это через проповедь слова Божия, через служение Литургии, через обращение людей к Богу.

Преподобный Сергий Радонежский изменил всю страну через свою глубокую сосредоточенность на Боге, через молитву, через пример подлинно христианской жизни.

И святость храма, его отделенность для того, что является присутствием неба на земле — божественной Литургии — это свидетельство Церкви о Боге живом, который один является подлинным Владыкой человеческой истории.

Церковь меняет этот мир именно потому, что укоренена в том. И поэтому так важно поддерживать святость храма, его отделенность, принадлежность той блаженной вечности, откуда черпали утешение и силы наши предки — и мы сами.