В единстве наша сила

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его»
(Мф. 6,33)
Какие только беды не преследуют нашу многострадальную страну, до какого ужасного состояния они, порой, не доводили её, но всегда она возрождала былую мощь силами могучего российского народа и его несомненной верой в поддержку Господа нашего Иисуса Христа и Его Пресвятой Матери — покровительницы земли Русской. В преддверии празднования 21 июля явления иконы Божией Матери в Казани, которая стала ярчайшим примером милости Пресвятой Богородицы к Русской земле, я решил высказать некоторые свои мысли по поводу происходящего в нашем российском многонациональном мире, но уже приступив к работе, неожиданно понял, что начинать, по-видимому, следует с Владимирских времён, а именно с Крещения Руси.  
Это событие мы светло празднуем на седьмой день после праздника явления Казанской иконы Божией Матери, 28 июля. В этот день Русская Православная Церковь вспоминает святого равноапостольного князя Владимира, искренней верой и волеизволением которого началась христианизация Руси. Именно христианизация — «во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» — определила и становление совершенно иной для страны православной культуры, которая хоть и была частично заимствована у Византии, но относительно быстро начала приобретать русский образ и в конечном счете стала русской и по крови, и по духу. Несмотря на присутствующий византизм, она шла своим особым путем и очень скоро стала называться красиво и величественно — Русью Православной. 
На Святой Руси испокон веков жили иноверцы, представители других наций, других культур. Но русская православная культура, оставаясь самобытной, проявляла глубокое уважение к культурам других народов. И этот обоюдный интерес духовно обогащал наши народы, поскольку, как писал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, «при доминировании же в человеке настроенности «к восприятию чужих культур», он неизбежно осознает ценность своей собственной».
С религиозным и одновременно историческим праздником Крещения Руси во многом связан и другой церковно-государственный праздник — День народного единства, приуроченный к ноябрьским празднованиям опять же в честь Казанской иконы Божией Матери, ставшей символом победы русского ополчения над польскими захватчиками, а со временем и символом победы русского православного воинства вообще. Победа, которая достигается прежде всего молитвами ко Пресвятой Богородицы да Крестом Господним — «Сим победиши!»
В единстве наша сила. Фраза эта принадлежит австрийскому историку Иосифу фон Бергманну, она стала девизом многонациональной Австрийской империи, в которой в то время проживали немцы, хорваты, чехи, венгры, румыны, итальянцы, сербы и прочие. Ополчение Минина и Пожарского тоже было многонациональное, в него входили татары, башкиры, представители финно-угорских народов, и, конечно, такое национальное единство тоже было проявлением силы духа нашего войска. Однако определяющей силой всё-таки была правда, та правда, которая отождествляется на Руси с Богом. «Не в силе Бог, а в правде! — эти слова святого благоверного и великого князя Александра Невского знают все от мала до велика, независимо от религиозной принадлежности. Но не все знают продолжение пламенной речи русского святого, обращенной к своим воинам. В ней русский князь цитирует великого царя и пророка Давида: «Иные — с оружием, иные — на конях, а мы имя Господа Бога нашего призовем; они поколебались и пали, мы же встали и стоим прямо». То есть само по себе единство народов, даже сплоченных вокруг идеи освобождения родной страны от вражеского засилья, не является той основной силой, однозначно ведущей к победе. Потому что основная сила зиждется исключительно на истинной вере в Господа Бога нашего Иисуса Христа. Об этом прямо говорит Апостол Павел: «Верою побеждали царства…были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр.11, 33-34). 
Мне могут возразить, и наверняка возразят, что у буддистов и мусульман есть своя вера, в которой они ищут утешения и спасения. При этом считают её единственно верной. Те же, к примеру, мусульмане, считающие Господа нашего Иисуса Христа великим пророком — но не Богом! — могут быть вполне уверены, что единый Бог послал победу по их вере, по их молитвам. 
По слову Святейшего Патриарха, уникальность сложившегося в России межрелигиозного и межнационального мира, заключается в том, что никакие теологические разногласия никогда не становились причиной недоразумений, тем более не вызывали резкого неодобрения сторон, в то время как на Западе они приводили к кровавым межрелигиозным войнам. У представителей традиционных для России религий —буддизма, ислама — нет никаких амбиций на этот счет, как нет никаких амбиций и у православных христиан. Просто факт остаётся фактом — все мы, представители разных народов и разных вероисповеданий, живём в государстве, образовавшемся в результате принятия русским народом Православия, и поэтому православное христианство является, по слову Святейшего Патриарха, государствообразующей религией. И это верно так же, как и то, что православный народ, «где нет ни Еллина, ни Иудея… ни варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол: 3,11), живущий и трудящийся на протяжении веков с народами, исповедующими иные религии, является государствообразующим народом, то есть, как говорили древние римляне, «первым среди равных». 
Сейчас вспоминаю нашего прославленного единоборца дагестанца Руслана Абдуллаева, который в ответ на дерзкие слова о русских, высказанных одним иранским спортсменом, заявил: «Я русский. Я иду до конца!» В этот момент даже мысли ни у кого не возникло о том, что он преумаляет чувство собственного национального достоинства. Напротив, в его словах звучит гордость и за свой народ, и за русский народ, и за все народы России.
И как созвучны эти слова «я русский» дагестанского спортсмена со словами нашего президента, который, вспоминая подвиг десантника Нурмагомеда Гаджимагомедова, лакца по национальности, подорвавшего себя гранатой вместе с украинскими боевиками, сказал: «Я русский человек... Но когда я вижу примеры такого героизма, мне хочется сказать: «Я лакец, я дагестанец, я чеченец, ингуш, русский, татарин, еврей, мордвин, осетин…». 
Или вспомним бессмертные слова лейтенанта полиции Магомеда Нурбагандова, произнесенные им в ответ на требования террористов сказать на камеру, чтобы его коллеги уходили из правоохранительных органов. Зная, что его убьют, он тем не менее призвал: «Работайте, братья». О чем думал в этот страшный миг доблестный сын России дагестанец Магомед Нурбагандов? О себе, о своей семье или о своих единоверцах? Он думал, прежде всего, о всех нас. Это ко всем нам он обратился, к русским, татарам, башкирам, якутам, ко всем представителям этнических групп, которых в России свыше ста девяноста - «работайте, братья». 
Вот почему одна из основных задач противника — внести раздор в большую многонациональную семью — Россию. Разделяй и властвуй — девиз ястребов мировой политики. Дмитрий Иванович Менделеев ещё когда(!) предупреждал: «Разрозненных нас сразу уничтожат. Наша сила в единстве, в воинстве, в благодушной семейственности, умножающей прирост народа, и в естественном росте нашего внутреннего богатства и миролюбия». Золотые слова, потому что просты, понятны каждому, и, раздвигая горизонты, открывают нам такие просторы, где отчетливо просматривается наш путь, путь России, путь русского православного народа и всех наших народов.   
Но как бы не хотел противник внести в наши ряды сумятицу, у него ничего не получается. И не получится. Своими действиями он как будто специально способствует укреплению дружбы между народами и народностями, населяющими нашу страну. Ярким примером этого стала СВО. В условиях специальной военной операции сформировалось подлинное боевое многонациональное братство, которое сегодня распространяется и вне зоны боевых действий, в тылу — здесь повсеместно прорастают его мирные ростки, связывающие народы крепкими узами могучего межнационального союза. 
Русская Православная Церковь никогда не оставалась в стороне дружественных, миролюбивых процессов в многонациональном обществе, всесторонне поддерживала их. Потому что Церковь всегда за единство, она всегда была важным фактором развития межрелигиозных отношений, объединяющих народы, подчеркивает Святейший Патриарх Кирилл. Миролюбие Православной Церкви и всех традиционных для России религий стало причиной создания, по инициативе Предстоятеля Русской Православной Церкви, Межрелигиозного совета России, благодаря работе которого удаётся поддерживать добрые взаимоотношения между верующими людьми, исповедующими традиционные религии.  
Усилия, направленные на укрепления дружбы народов, ни в коем случае не должны ослабляться. Любой недогляд, другие какие-то ошибки, кажущиеся малозначительными, в любой момент могут серьезно изменить ситуацию. Уверен, что не кардинально, ибо наши отношения выдержали испытания временем, но зачем нам вообще такие неприятности. И это хорошо понимают наверху. В ноябре прошлого года наш президент подписал указ «О стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 1936 года». Документ указывает на необходимость работать, но, так и хочется добавить, не от случая к случаю, не от одной памятной даты до другой, так сказать, для галочки, а постоянно. Работать самоотверженно. Только в этом случае возможно добиться достойных результатов в области национального единства и межрелигиозного согласия. 
Недавно довелось услышать: «Что же это за дружба такая: чуть отвлекись, и сразу всё рушится?». Но в том-то и дело, что дружба может существовать только если её регулярно сдабривать вниманием, любовью, долготерпением и всепрощением. Она как цветковые растения, требующие и качественного удобрения почвы, и обильного полива (и тогда цветок распустится во всей своей красе!), тоже требует постоянной заботы. Настоящую дружбу, как и любовь, нужно стяжать по каплям, и не месяцами, а годами, и только тогда можно надеяться на богатый урожай.  
Здесь главное ещё понять, что любой труд, совершаемый во славу Божию, есть крест. А власть, которая даётся человеку, любая власть — это крест особый. И если к этому относиться именно так, а не иначе, то уже не увильнёшь, не сдашь позиции, а соберешься с духом и с Божией помощью пойдешь до конца. До победного конца.     
Но вот только эта сила духа достигается правильным воспитанием. Да-да, я снова о воспитании. О воспитании сначала в семье (которое на самом деле начинается еще до рождения и заключается в определении родителями как своего собственного места в будущем, так и места в этом мире их не рождённого ещё чада), потом в школе, в институте, да и на всём жизненном пути. Без воспитания человек не станет человеком — не в низшей форме своего существования, а как венец творения, который определяется не столько внешним, сколько внутренним содержанием.  Но что есть воспитание? А это — образование! Не только то образование, которое даётся в наших образовательных учреждениях, а то образование, которое подразумевает восстановление в человеке образа Божиего. Здесь недостаточно одних знаний основ православной культуры, Закона Божиего, знаний богословского характера. Здесь нужна вера. Без веры невозможно ни образования, ни спасения. Так не будем же неверующими, но будем верующими, как просит нас об этом через своего апостола Господь наш Иисус Христос. Будем же в первую очередь искать Бога нашего и Его Царствия Небесного, а остальное всё приложится: если наступит мир в душе каждого из нас, то наступит и мир вокруг нас.
Да будет так.
Руководитель миссионерского отдела Новосибирской епархии, протоиерей Александр Новопашин