В мае этого года мы встретились с Александриной Вигилянской, чтобы поговорить о том, как поиски своего родословия привели ее в храм, где покоятся мощи св прав Алексия Бортсурманского (Гнеушева).Там она узнала о существовании дневника, который он вел. Впрочем, упоминания о нем есть и в житии. И вот чудесное продолжение истории: "На маленьком столике полупустого читального зала еле умещается мой ноутбук, потому что всё место занимает гигантская папка с подшитыми листами формата А-3 – папка, которая обнимает жизнь нескольких поколений. Эта жизнь на целый век исчезла из виду. Исчезла и вернулась – почему-то именно сейчас, почему-то именно здесь, в далёком, ещё недавно совсем чужом мне Ульяновске, и почему-то вернулась – ко мне. На маленьком столике читального зала лежит бумажная иконка святого праведного Алексия Бортсурманского (Гнеушева), которую я кладу рядом с собой. Я то и дело отрываю взгляд от драгоценных листков и смотрю на дедушку с пятью «пра», потому что боюсь недоблагодарить, недомолиться, недоотдать – я теперь, наверное, всю жизнь буду чувствовать это «недо». На маленьком столике передо мной рукописный ДНЕВНИК св. Алексия, который он вёл более 200 лет назад. Буквально до вчерашнего дня дневник считали потерянным или сгоревшим. А я сижу за маленьким столиком и вглядываюсь в потрясающие видения святого через чернильные буковки на грубой серой бумаге. Место этому дневнику, конечно же, в храме, потому что к нему должны припадать верующие, как к любой подобного рода святыне – как к тапочку святителя Спиридона или епитрахили Иоанна Кронштадтского. И я украдкой, чтобы строгая архивная тётя не рассердилась, прикладываюсь к чудесным листкам, которые рассказывают о дивных явлениях Горнего мира, дарованных святому, об откровениях и пророчествах, которых он сподобился за свою подвижническую жизнь. Дневник св. Алексий завещал сохранить в роде его – главным образом, «тем из его родственников-потомков, которые будут проходить иерейское служение», «как бы в руководство и назидание». Следственная комиссия, созванная Симбирской духовной Консисторией в 1913 году (ей было поручено провести расследование о распространившемся в народе почитании отца Алексия Гнеушева), подробно изучала дневник и постановила не публиковать его до момента канонизации праведного иерея. Первая Мировая война, революция и безбожные десятилетия отодвинули это событие до 2000 года".