И.А.Есаулов считает: «Надо признать, что постсоветская история русской литературы, как она у нас преподаётся, несмотря на усилия отдельных учёных и даже институций, так и не смогла вырваться из-под глыб прежних идеологических убеждений и предубеждений. Нужно преодолеть разрыв между историей русской словесности и христианским фундаментом отечественной культуры. А между тем литературный процесс в России, – по мнению нашего автора, – описывается до сих пор в целом в соответствии со схемой последовательного освободительного движения в России, известного по статье «Памяти Герцена». При этом даже не ясно, кто именно освобождается, и от чего именно освобождается. Считалось, по умолчанию, что освобождается от русского государства, от православной основы русской культуры, и, в конце концов, освобождаются от Бога. Некоторые произведения русской классики не были прочитаны только потому, что противоречили логике «левого мифа», революционно-демократической мифологии. Переосмыслить это направление означает написать новую историю русской литературы». А в ней особое место принадлежит Н.М. Карамзину, историку, крупнейшему литератору, создателю «Истории государства Российского». Почему же этот его труд, один из первых обобщающих отечественную историю, все еще по-настоящему не изучается ни историками, ни филологами? А некоторые общеизвестные факты биографии до сих пор трактуются по калькам советских литературоведов? Об этом сегодня начинает разговор доктор филологических наук, профессор Литинститута и автор нашей постоянной рубрики.