14.01.2013 23:55:42
Русская Православная Церковь Заграницей как юрисдикция, объединяющая епископов Русской Церкви, оказавшихся в эмиграции, была создана в 1921 г. в Сремских Карловцах (Сербия).
Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей возглавил один из старейших и самых авторитетных иерархов того времени митрополит Киевский Антоний (Храповицкий), который в 1917 году был одним из трех кандидатов на Патриарший престол. С самого начала своего бытия Зарубежная Церковь стала активно обличать на международной арене советскую власть за гонения на Церковь в России, призывая европейские страны помочь белогвардейскому движению в борьбе с советской властью. При этом РПЦЗ заняла четкую монархическую позицию, связывавшуюся с надеждой на восстановление в России власти Романовых.
5 мая 1922 г. Патриарх Тихон под давлением советской власти издал указ № 348 об упразднении "карловацкого" ВВЦУ, оставив управляющим заграничными русскими приходами митрополита Евлогия (Георгиевского). Митрополит Евлогий был назначен на эту должность в 1921 г. специальным решением ВВЦУ, которое было дополнительно подтверждено Патриархом Тихоном и митрополитом Петроградским Вениамином.
В соответствии с решением Патриарха Тихона в том же 1922 г. епископат РПЦЗ постановил распустить ВВЦУ, после чего был создан Архиерейский Синод РПЦЗ, в который вошел и митрополит Евлогий.
Вскоре в Зарубежной Церкви произошел разрыв с митрополитом Евлогием и эмигрантами, бывшими под его пастырским окормлением. Монархическая ориентация РПЦЗ также оказалась неприемлемой для "евлогиан", ограничивавших свою политическую позицию лишь решительным осуждением советской власти. В итоге в 1926 г. митрополит Евлогий вышел из состава Архиерейского Синода РПЦЗ и возглавил отдельную ветвь Русской Православной Церкви в изгнании. Через полгода Архиерейский Синод РПЦЗ запретил митрополита Евлогия в служении.
Большое значение в истории РПЦЗ имела обнародованная в 1927 г. «Декларация» митрополита Сергия (Страгородского), потребовавшая в числе прочего от зарубежного духовенства лояльности советскому государству. В связи с этим РПЦЗ заявила о непринятии «Декларации» и о признании Местоблюстителем Патриаршего престола Крутицкого митрополита Петра (Полянского). Именно с этого момента РПЦЗ порывает с РПЦ (МП). В 1934 г. Архиерейский собор РПЦЗ одобрил создание единого фронта всего христианского мира для борьбы с безбожием и коммунизмом, а митрополит Сергий (Страгородский) выпустил указ о запрещении в служении иерархов РПЦЗ.
В 1935 г. в положении об РПЦЗ, принятом на состоявшемся тогда Архиерейском соборе, было сформулировано определение РПЦЗ как временно самоуправляющейся зарубежной части Русской Церкви, которая должна лишиться своего самоуправления после падения безбожной власти в России.
Во время Второй мировой войны отдельные представители духовенства РПЦЗ рассматривали планы открытия приходов на оккупированной территории в России, но эти планы не были реализованы. Так, митрополит Берлинский Серафим (Лядэ) обращался в Министерство по делам церквей Германии с ходатайством о создании управления РПЦЗ на Украине с центром в Полтаве. Но безрезультатно, так как руководство рейхскомиссариата "Украина" не допустило на свою территорию РПЦЗ.
После войны управление РПЦЗ перебазировалось в Мюнхен, в 1950 г. в Нью-Йорк. В 1948 г. открылась Свято-Троицкая духовная семинария в Джорданвилле. После оккупации многие иерархи и священнослужители автокефальных церквей Украины и Белоруссии, эмигрировавшие из СССР, присоединились к РПЦЗ. С другой стороны, ряд епископов РПЦЗ перешли в РПЦ (МП).
Летом 2001 г. глава РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) заявил о своем решении удалиться на покой. В октябре 2001 г. в Нью-Йорке состоялся Архиерейский собор РПЦЗ. На этом соборе новым главой РПЦЗ был избран митрополит Лавр (Шкурла).
В 2002-2003 гг. раскол в РПЦЗ был организационно оформлен. Структура, сформированная сторонниками митрополита Виталия, получила юридическое название "Русская православная церковь в изгнании" — РПЦИ. Большинство верующих РПЦЗ, проживающих вне России, поддержали митрополита Лавра. Российские архиереи РПЦЗ - архиепископ Лазарь (Журбенко) и епископ Вениамин (Русаленко) вместе с Варнавой (Прокофьевым) перед началом работы собора 2001 г. заявили о принципиальном нежелании признавать первоиерархом РПЦЗ кого-либо, кроме митрополита Виталия.
На момент раскола 2001 г. РПЦЗ объединяла за пределами России около полумиллиона последователей, проживающих более чем в 30 странах. Наибольшее их количество в США, Австралии, Германии, Канаде и Франции. В юрисдикции РПЦЗ находилось 19 архиереев, около 600 священнослужителей (священников и диаконов), 16 епархий, 39 монастырей и скитов, 454 прихода.
Деятельность РПЦЗ в России в 1990-2001 гг.
С начала 1970-х гг. РПЦЗ все больше начинает уделять внимание России. Согласно идеологии РПЦЗ, выражаемой ее первоиерархом митрополитом Филаретом (Вознесенским) и другими иерархами, в России продолжала существовать «истинная церковь» - так называемая катакомбная церковь, явившаяся результатом церковных разделений 1920-х, 1930-х гг. На этих «катакомбных» священников и их паству и обратила свое внимание РПЦЗ. В 1975 г. 14 священников «катакомбной церкви» приняты в каноническую юрисдикцию Архиерейского Синода РПЦЗ. В 1981 г. епископ РПЦЗ Варнава (Прокофьев) по туристической визе посещает СССР. Епископ Варнава единолично поставил во епископы для российских «катакомб» иеромонаха Лазаря (Журбенко) с титулом Тамбовского и Моршанского для окормления «российских истинно-православных христиан», находящихся в юрисдикции РПЦЗ. “Епископу” Лазарю (Журбенко) иерархи РПЦЗ поручили начать подготовку создания в России церковных общин, отделившихся от РПЦ (МП). Это новое промежуточное объединение получило название “Свободной Российской Православной Церкви”, а епископ Лазарь должен был стать ее главой.
Архиерейский Собор РПЦЗ 1990 г. принял решение об организации в России “свободных” приходов РПСЦ, речь шла о создании “параллельной” РПЦ организации. Территорию России РПЦЗ официально объявила “миссионерской территорией”.
Уже в 1989 году отдельные представители духовенства РПЦ (МП) заявляют о своем присоединении к РПЦЗ. Среди первых присоединившихся клириков были священники Алексий Аверьянов и Виктор Усачев. В начале 1990 г. последовало присоединение к Зарубежному Синоду Цареконстантиновского храма в Суздале (Владимирской области). Поводом для этого стал конфликт благочинного церквей г. Суздаля архимандрита Валентина (Русанцова) со своим правящим архиереем. Русанцов, имевший в Суздале прочные позиции, благодаря сотрудничеству с местным уполномоченным Совета по делам религий, сумел увести с собой в раскол несколько десятков храмов во Владимирской области.
В апреле 1990 года последовало постановление Архиерейского Синода о приеме архимандрита Валентина (Русанцова) с паствой в свое каноническое подчинение. Официально присоединяются к РПЦЗ «сибирская группа» (игумен Евтихий, священники Иоаким Лапкин, Михаил Курочкин и Василий Савельев, диакон Сергий Бурдин), священник Петр Астахов в Калининградской области, диакон Сергий Перекрестов в Санкт-Петербурге, игумен Иннокентий в Приморском крае, общины с храмами в Брянской области, Ставропольском крае, Пензенской области и многих других регионах России. В то время были известны случаи, когда за одну неделю в юрисдикцию РПЦЗ переходили более десятка общин.
В РПЦЗ стали переходить клирики РПЦ (МП) из чисто карьерных соображений, некоторые из них имели скандальную репутацию. Тем не менее, все они без особого разбора принимались в РПЦЗ в силу удаленности и неискушенности в российских делах руководства РПЦЗ.
В июне 1990 года в Суздале богослужение в Цареконстантиновском храме совершили епископы Берлинский и Германский Марк, Тамбовский и Моршанский Лазарь и Манхэттенский Иларион. Это был первый случай открытого служения в России иерархов РПЦЗ.
В 1990-1992 гг. наступает пик "карловацкого" движения в России, РПЦ (МП) выражала по этому поводу большую обеспокоенность. Так, в частности, братство прп. Иова Почаевского (основано в 1990 г. Александром Михальченковым, позднее создавшим свою отдельную юрисдикцию) получило в пользование несколько храмов — в том числе Богоявленский собор в Ишиме, Богоявленский храм в Рязани, ритуальные залы на нескольких московских кладбищах (на двух из них — Митинском и Головинском были открыты храмы).
В октябре 1990 г. Зарубежный Синод назначил архимандрита Валентина (Русанцова) экзархом «Российской Православной Свободной Церкви и управляющим делами при Суздальском епархиальном управлении с правом самостоятельного принятия духовенства из общин РПЦ (МП); в 1991 г. Валентина возвели в сан епископа. В том же году был рукоположен викарий архиепископа Лазаря (Журбенко) епископ Вениамин (Русаленко) с титулом Черноморский и Кубанский — третий зарубежный епископ на территории РФ. Статус России как "миссийной территории" позволил каждому архиерею РПЦЗ окормлять приходы в любом регионе страны.
После епископской хиротонии Валентина (Русанцова) размежевание между приходами, подчиненными ему и архиепископу Лазарю, только усилилось. Структура РПЦЗ в России разделилась на «валентиновскую» и «лазаревскую» части (к последней относились и приходы епископа Вениамина (Русаленко)).
В январе 1992 года Синод направляет в Россию викария Западно-Европейской епархии РПЦЗ, епископа Каннского Варнаву (Прокофьева) с поручением организовать постоянно действующее Синодальное Подворье в Москве, которое осуществляло бы власть Архиерейского Синода в России. Прибыв в Москву, епископ Варнава предпочел опереться на протоиерея А. Аверьянова, который, как мог, помогал зарубежному архиерею «правильно сориентироваться» в непростых коллизиях церковной и общественной жизни России. В марте 1992 года Аверьянов пригласил епископа Варнаву в один из полузаброшенных корпусов бывшей Марфо-Мариинской обители на Большой Ордынке в центре Москвы, принадлежащий городской поликлинике № 68. С первых же дней существования в Марфо-Мариинской обители Синодального подворья РПЦЗ там же фактически разместился неофициальный штаб Национально-патриотического фронта «Память», возглавляемого Дмитрием Васильевым. 19 марта 1992 г. в обители состоялась пресс-конференция, привлекшая большое внимание прессы, на которой протоиерей Алексий Аверьянов от имени епископа Варнавы и даже митрополита Виталия, первоиерарха РПЦЗ (который, как вскоре выяснилось, ничего об этом не знал), заявил об альянсе с «Памятью», которая будто бы «создает отряды быстрого реагирования для защиты храмов РПЦЗ от их захвата». Дмитрий Васильев, также участвовавший в пресс-конференции, пообещал летом «взять Москву в тройное кольцо» блокады, чтобы таким образом добиться свержения режима. Спустя два месяца, 19 мая 1992 года, епископ Варнава принял участие в публичной демонстрации «Памяти» по Садовому кольцу в Москве. Нередкими стали совместные поездки Дмитрия Васильева по стране в сопровождении протоиерея Алексия Аверьянова, а иногда и епископа Варнавы. Сближение епископа Варнавы с «Памятью» нанесло непоправимый урон РПЦЗ в России: демократическая пресса, ранее единодушно поддерживавшая РПЦЗ, в которой многие видели «здоровую альтернативу» «красной Патриархии», теперь говорила и писала об РПЦЗ только в негативных тонах.
В 1993 г. наступает резкий спад «карловацкого» движения на территории России; внутренние идейные и личностные конфликты приводят РПЦЗ в России в состояние дезорганизации. У симпатизирующих Зарубежной Церкви клириков РПЦ (МП) остывает стремление к переходу в новую юрисдикцию.
Некоторые перешедшие в РПЦЗ «катакомбные» приходы отказываются признать поставленных ею епископов и священников и порывают с ней связи. Так же поступают некоторые либеральные клирики и миряне. Те бывшие клирики РПЦ (МП), которые поменяли юрисдикцию из карьерных соображений (в частности, Алексей Аверьянов, Сергий Перекрестов и др.), желая обрести в большую независимость от Священноначалия, чем в РПЦ (МП), также оказываются недолговечными ее членами. После того как обнаруживается их не соответствующее церковным канонам поведение, Зарубежный Синод запрещает их в служении, а они, в свою очередь, покидают РПЦЗ и идут в "независимые" юрисдикции. Кто-то возвращается в РПЦ (МП). Самые известные случаи — переход настоятеля прихода Марфо-Мариинской обители священника Олега Стеняева в ноябре 1993 г. и настоятеля Боголюбского прихода г. Мичуринска Анатолия Солонова.
Епископа Варнаву, незадолго до этого изгнанного боевиками «Памяти» из Марфо-Мариинской обители освободили от должности Представителя Архиерейского Синода в России. Прослужив некоторое время в подмосковном селе Валищеве, епископ Варнава отбыл во Францию.
После освобождения епископа Варнавы от должности Синодального Представителя в России новыми представителями Синод назначает протоиерея Константина Федорова, настоятеля Новой Коренной Пустыни под Нью-Йорком, и священника Симеона Донскова из Брюсселя. Фактически обязанности Представителя исполнял только протоиерей Константин Федоров, периодически приезжавший в Россию и осуществлявший взаимосвязь Синода и подчинявшихся непосредственно ему российских приходов. Единственным архиереем РПЦЗ действовавшим на территории России по благословению Архиерейского Синода, оставался Епископ Черноморский и Кубанский Вениамин. Помимо управления приходами РПЦЗ на Кубани и Северном Кавказе зарубежный Синод поручил ему окормление сибирских приходов, фактическим благочинным которых был игумен Евтихий (Курочкин) из Ишима, возведенный в 1993 году в сан архимандрита.
В июне 1993 года архиепископ Лазарь (Журбенко) заявляет об административном отделении от Архиерейского Синода РПЦЗ и самостоятельном управлении епархией на началах Указа Патриарха Тихона № 362. В ответ Синод увольняет его на покой, лишая его права самостоятельного служения и управления приходами. Одновременно увольняется на покой и епископ Валентин, отказавшийся приехать на Архиерейский Собор «по состоянию здоровья», а фактически – в знак протеста.
Оба уволенных архиерея пытаются по-прежнему управлять приходами, но многочисленная группа приходов: практически все «легальные» приходы архиепископа Лазаря и несколько «валентиновских», – признают справедливость решений Синода и переходит в непосредственное управление первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия.
В итоге Лазарь и Валентин, бывшие до того в разобщении друг с другом, объединились - они отказались подчиняться решению Архиерейского Синода РПЦЗ об их увольнении и в 1994 г. образовали отдельную Российскую свободную православную церковь (РСПЦ — это название с 1990 г. носили приходы РПЦЗ на территории СССР). После этого ими были рукоположены свои епископы: Агафангел (Пашковский — ныне признанный РПЦЗ), а также Феодор (Гинеевский) и Серафим (Зинченко) (ныне в «суздальском расколе» Русанцова – «РПАЦ»). Иерархи РПЦЗ отказались признавать канонический статус РСПЦ и рукоположенных ею епископов.
В ноябре 1994 г. на Архиерейском соборе в Лесненском монастыре (Франция) РПЦЗ и РСПЦ вновь объединились. Тогда же было принято несколько решений, получивших обобщенное название "Лесненский акт", — упразднялся статус России как "миссийной территории" и вводилось географическое разделение епархий, в качестве органа самоуправления российских епархий было учреждено Архиерейское совещание российских преосвященных. Лесненский акт, закрепивший решение о преобразовании епархий, стал в дальнейшем камнем преткновения в отношениях между российской частью РПЦЗ и Зарубежным синодом. Преобразование епархий влекло за собой неминуемое перераспределение общин между епископами Лазарем и Валентином. Кроме того, обусловленная Лесненским актом перерегистрация епархий и церковных приходов поставила перед многими зарубежниками дополнительные административные задачи, которые и без того решались не просто.
В итоге Валентин и Лазарь, спустя месяц после подписания Лесненского акта, отказались признавать новое деление епархий, и уже в феврале 1995 г. были запрещены в служении синодом РПЦЗ. Валентин Русанцов снова отколовшись от РПЦЗ, возобновил автономную деятельность РПСЦ. На Архиерейском Соборе РПЦЗ в сентябре 1996 года епископ Валентин был лишен священного сана, чем был ознаменован окончательный разрыв священноначалия РПЦЗ с Суздалем - РПСЦ.
Архиепископ Лазарь в отличие от Валентина Русанцова не пошел на полный раскол с РПЦЗ в 1995 г., напротив, он принес покаяние за свое самочиние и был возвращен в свою епархию. Епископ Агафангел, поставленный епископами Валентином и Лазарем во время Архиерейского совещания 1994 г. в Суздале, согласился на испытательный срок, который ему был предложен по прибытии в Синод в начале 1995 г., и по прошествии 9-месячного срока вернулся в Россию в качестве епископа Крымского и Симферопольского. «Валентиновские» епископы Феодор и Серафим не были признаны РПЦЗ.
После Архиерейского Собора РПЦЗ, состоявшегося в сентябре 1996 года, возобновило свою деятельность Российское Архиерейское Совещание — орган внутреннего самоуправления российских епархий РПЦЗ. Его номинальным руководителем стал архиепископ Лазарь, а членами — епископы Вениамин, Евтихий, Агафангел и викарий Канадской епархии, епископ Торонтский Михаил (Донсков). Последний должен был осуществлять связь между Синодом и Совещанием, которое было значительно ограничено в правах (никто из его членов не входил в состав Синода, а все решения вступали в силу только после их утверждения Синодом). В октябре 1996 года епископ Михаил стал координатором Архиерейского Совещания и управляющим Московской, Санкт-Петербургской и Суздальской (последняя почти в полном составе осталась в подчинении Валентина Русанцова) епархиями РПЦЗ.
В связи с принятием нового российского закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» суздальский синод прошел в 1998 году перерегистрацию, приняв новое официальное название — «Российская Православная Автономная Церковь» (РПАЦ). Ныне в состав «РПАЦ» Валентина Русанцова входят (по статистике самих «суздальцев») около ста приходов и несколько монастырей.
В октябре 1997 г. синодальным координатором Архиерейского совещания стал управляющий Московской, Санкт-Петербургской и Суздальской епархиями РПЦЗ епископ Торонтский Михаил (Донков).
Осенью 2000 г. Зарубежный Синод решается на формальное преобразование трех епархий Центральной России в единую митрополию — Московскую и Среднерусскую под окормлением того же епископа Михаила. Его заместителем становится епископ Ишимский и Сибирский Евтихий (Курочкин), который должен был заниматься делами митрополии в отсутствие епископа Михаила. Остальные епархии (Ишимская, Кубанская, Одесская, Крымская) не претерпели изменений.
В конце 1990-х годов продолжался процесс перехода некоторых священников из РПЦ (МП) в РПЦЗ. Так, в Барнаульской и Алтайской епархии ряд священников перешли в РПЦЗ, например, иеромонах Нафанаил (Судаков). Кроме того, в 2000 г. в РПЦЗ перешли священник Дмитрий Каплун и священник Валерий Паташенко в Биробиджане. В 1999 г. в Сыктывкарской епархии произошел крупный раскол, большая группа духовенства и мирян (Стефано-Афанасьевский монастырь, несколько храмов) присоединилась к РПЦЗ. Это духовенство ныне составляет «благочиние Коми» так называемой Русской православной церкви в изгнании.
На момент раскола 2001 г. РПЦЗ на территории РФ включала: 78 приходов, до 5 тысяч верующих, 84 священника.
Русская Православная Церковь Заграницей в 2001-2003 гг.
Реальное управление РПЦЗ осуществляется коллегиальным органом — Архиерейским синодом, находящимся в Нью-Йорке Председатель Архиерейского синода — глава РПЦЗ митрополит Лавр (Шкурла). Кроме него в синод входят 10 епископов. Архиерейский Синод — это постоянно действующий орган между архиерейскими соборами РПЦЗ, которые также возглавляются первоиерархом РПЦЗ и собираются один раз в год.
РПЦЗ по существу является митрополичьим округом, поделенным на епархии, викариатства и благочиния с разной степенью самостоятельности. Часть приходов находится в прямом подчинении митрополита Лавра. Основной центр духовного образования в РПЦЗ - Свято-Троицкая семинария в Джорданвилле (США). Выпускаются периодические издания "Православная Русь", "Церковная жизнь", "Православная жизнь", "Русский пастырь", ряд епархиальных периодических изданий на русском и английском языках. Имеются свои издательства и типографии.
После раскола 2001 г. в России митрополита Лавра поддержал только епископ Евтихий (Курочкин), однако, он потерял значительную часть своих последователей. Так, Сибирская епархия, наиболее преданная епископу Евтихию, сократилась почти вдвое — от РПЦЗ отложились Дальневосточное благочиние (кроме приходов в Еврейской автономной области), приходы в Омске, Нижней Туре и Верхней Туре (Свердловской обл.), Шадринске (Курганской обл.). Лояльный митрополиту Лавру епископ Агафангел (Пашковский), кафедра которого находится в Одессе, медлил и долго не высказывал своего отношения к происходящему распаду церковно-административных структур РПЦЗ, однако в итоге остался в РПЦЗ.
К середине 2003 г. в РПЦЗ, оставшейся в России с меньшим количеством приходов (наиболее активные: Новогиреевский приход в Москве, приходы Биробиджана во главе со священником Дмитрием Каплуном и еще некоторые сибирские общины), обстановка стабилизируется. На неофициальном уровне происходят сослужения ее клириков с духовенством РПЦ. РПЦЗ, вопреки декларативным заявлениям фундаменталистов из РПЦИ, отказывается признавать РПЦ "Матерью-Церковью" и ставит вопрос лишь о сближении, о подготовке общего собора, на котором можно было бы выяснить трудные вопросы. На ежегодных конференциях, посвященных вопросам сближения, ученые-историки и священники говорят о необходимости пересмотра исторических событий, о взаимном друг к другу уважении. Вопреки расхожему мнению фундаменталистов РПЦИ о неизбежности поглощения РПЦЗ Московским Патриархатом, самый благорасположенный к РПЦ (МП) архиепископ Марк (Арндт) выражает убеждение в том, что РПЦ (МП) должна в итоге признать права широкой автономии РПЦЗ: "Зарубежная Церковь, которая составляет одно целое с РПЦ (МП), должна сохранить свое лицо, свои особенности".
Та часть РПЦЗ, которой принадлежат приходы на территории России, называется Российской Православной Церковью юрисдикции Архиерейского Синода РПЦЗ. Но она объединяет не только собственно российские, но и все приходы на территории СНГ. Большинство ее епархий расположены как на территории России, так и на территории ближнего зарубежья.
Высшим органом самоуправления Российской Православной Церкви юрисдикции Архиерейского Синода РПЦЗ является Архиерейское совещание российских преосвященных, которое составляют все архиереи, управляющие епархиями СНГ. По уставу совещание должно проходить 1-2 раза в год.
В настоящее время на территории РФ и Украины действуют следующие епархии РПЦЗ:
Московская и Среднерусская митрополия — объединяет 3 условно существующие епархии: Московскую, Санкт-Петербургскую и Суздальскую, управляющиеся одним епископом. Окормляется епископом Торонтским Михаилом (Донсковым), проживающим в Канаде.
Ишимская — приходы Свердловской, Челябинской, Курганской областей и всей Восточной Сибири, включая Республику Саха, а также приходы Казахстана и всех среднеазиатских стран СНГ. Оформляется епископом Ишимским и Сибирским Евтихием (Курочкиным). Епископу Евтихию подчиняются более 40 приходов;
Крымская — приходы Украины; на территории РФ приходов нет. Окормляется епископом Симферопольским и Крымским Агафангелом (Пашковским).
В Москве 1 храм - Святых Царственных Новомучеников в Новогирееве. Имеется Михаило-Архангельский женский общежительный монастырь в селе Вышеград Дедовического р-на Псковской области, духовник — игумен Серафим (Кучинский), до 30 монахов в миру.
Деятельность групп, отколовшихся от РПЦЗ, в России
Как отмечалось выше, в 2001 г. большинство российских членов РПЦЗ поддержало группу, действующую от имени митрополита Виталия.
В октябре-ноябре 2001 г. произошло организационное оформление церковного движения, митрополита Виталия. 24 октября Виталий рукоположил в епископа архимандрита Сергия (Киндякова). 5 ноября состоялся Архиерейский синод новой церкви, на котором было принято ее название – Русская Православная Церковь в изгнании (РПЦИ); 6 ноября был рукоположен епископ Владимир (Целищев), а 11 ноября — Варфоломей (Воробьев). Российские приходы до 29 ноября 2003 г. находились в юрисдикции архиепископа Варнавы (Прокофьева). К РПЦИ присоединились приходы и монастыри в Республике Коми, в Новгородской области, в Москве и Московской области, в Тульской, Курской, Белгородской, Волгоградской, Астраханской, Ростовской и Оренбургской областях, в Краснодарском крае, в Южной Осетии, а также особый автономный округ во главе с иеромонахом Алексием (Макриновым). Часть из этих приходов в 2002-2003 гг. присоединилась к юрисдикции архиепископа Лазаря (Журбенко).
29 ноября 2003 г. была принята следующая структура РПЦИ в России:
1. Молдовская епархия (Украина, Белоруссия, Литва, Латвия, Эстония). Управляющим епархией назначен епископ Антоний (Рудей), с титулом Бэлтский и Молдовский.
2. Южно-Российская епархия (федеральные округа РФ: Северо-западный, Центральный, Приволжский, Южный). Управляющим епархией назначен епископ Виктор (Пивоваров), с титулом Славянский и Южно-Российский, при выделении тех приходов, священники которых желают продолжать поминать архиепископа Варнаву.
3. Дальневосточная епархия (Дальневосточный федеральный округ, а также Японские острова, Корейский полуостров и Китай) – епископ Анастасий (Суржик).
4. Сибирская епархия. (Сибирский федеральный округ, Уральский федеральный округ и Казахстана). Временно управление Сибирской епархией поручено епископу Владивостокскому и Дальневосточному Анастасию.
Далеко не все российские священники смирились с отстранением митрополита Варнавы от управления Российскими приходами, Варнава был лишен также звания заместителя первоиерарха РПЦИ. Известно, что на стороне Варнавы оказалась часть Курско-Воронежского благочиния (а именно Курское благочиние во главе со священником Валерием Рожновым), Московское (протоиерей Валерий Лапковский, иеромонах Тихон (Козушин), иерей Александр Моисеев, иерей Андрей Рыбин). Чуть ли не главным оплотом "варнавитов" становится Стефано-Зырянский округ, образованный из благочиния в Республике Коми. Поэтому многие приходы РПЦИ в центральной России не хотят подчиняться новому епископу Виктору (Пивоварову), а продолжают подчиняться Варнаве. В связи с этим митрополит Виталий 17 декабря 2003 г. выпустил указ, лишивший Варнаву права управлять приходами на территории РФ.
Это стало следствием конфликта Варнавы и ближайшего окружения 93-летнего митрополита Виталия, неспособного к принятию самостоятельных решений. В частности, огромное влияние на принятие решений престарелым Виталием оказывают его многолетний секретарь Людмила Роснянская и секретарь Архиерейского синода протоиерей Вениамин Жуков.
В районе дер. Плещеево (Подольский район, на границе с г. Подольск), казачий атаман В.П. Мелихов на свои средства построил церковь во имя Царя-мученика Николая и всех Новомучеников Российских, которая по акту приемочной комиссии (от 27.08.2001) значится как придомовая церковь (полезная площадь 376,7 кв.м. в т.ч. основная площадь 120,8 кв.м.), храм имеет высоту 18 метров. При этом храме решением Архиерейского собора Русской Православной Церкви Зарубежом в 2000 г. было организовано Синодальное представительство РПЦЗ. В том же году здесь была образована особая канцелярия для осуществления постоянной связи российских епархий и приходов РПЦЗ с Архиерейским Синодом. Постоянным сотрудником канцелярии назначен диакон Алексей Лашкеев. Для канцелярии Мелихов предоставил отдельное помещение. Здесь образовался управленческий центр РПЦЗ в России. Синодальное подворье РПЦЗ в Подольске после раскола РПЦЗ сразу и безоговорочно встало на сторону РПЦИ, превратившись в административный центр РПЦИ на территории РФ.
В 2003 г. также начался процесс перехода священников из юрисдикции митрополита Виталия в российскую юрисдикцию греков-старостильников синода митрополита Калинника. Старостильный епископ Макарий, экзарх синода митрополита Каллиника на территории стран СНГ в ходе состоявшейся в апреле 2003 г. плановой поездки по городам РФ принял в свою юрисдикцию пять клириков РПЦИ.
В 2002-2003 гг. оформился раскол внутри РПЦИ, из которой выделилась структура под руководством архиепископа Лазаря (Журбенко).
Руководящий орган: Архиерейский синод Истинно-православной церкви (до 5 июля 2003 г. Архиерейское совещание в России). Председателем является архиепископ Одесско-Тамбовский Лазарь (Журбенко), членами синода: епископ Черноморский и Кубанский Вениамин (Русаленко), епископ Новгородский и Тверской Дионисий (Алферов), епископ Верненский и Семиреченский Ириней, епископ Черниговский и Гомельский Гермоген, епископ Омский и Сибирский Тихон (Пасечник).
В марте 2002 г. митрополит Виталий дал согласие на организацию в России автономного церковного управления во главе с архиепископом Лазарем (Журбенко), но затем, по требованию архиепископа Варнавы, отменил свое решение. 20 апреля 2002 г., в скиту в Мансонвилле (Канада), где проживает митрополит Виталий, произошло Архиерейское совещание Северо-Американских епископов РПЦЗ, где заявлялось, что вопрос «о создании церковной администрации в России находится в ведении всего Архиерейского Собора. До и вне соборного решения…никакой отдельной церковной администрации в России образовано быть не может. Следовательно, и архиерейские хиротонии в России могут совершаться только по решению Архиерейского Собора РПЦЗ».
14 августа 2002 года архиепископ Лазарь (Журбенко) и епископ Вениамин (Русаленко) поставили четырех новых епископов. Митрополит Виталий признал эти хиротонии неканоничными и недействительными. 10 ноября 2002 года имена Лазаря (Журбенко) и Вениамина (Русаленко) были изъяты из списков архиереев РПЦИ. В августе 2003 г. было опубликовано «Разъяснение Епископата РПЦИ о каноническом положении группы Архиепископа Лазаря» подписанное всеми епископами РПЦИ, в котором сказано: «С этой группой у РПЦИ не может быть ничего общего».
В ответ на хиротонии архиереев для России, произведенные в РПЦИ, 5 июля 2003 г. Лазарь (Журбенко) объявил о переходе своей церкви на автономное управление и создал свой синод. 29 августа 2003 г. канцелярией «Архиерейского Синода Русской Истинно-Православной Церкви» возглавляемой архиепископом Лазарем (Журбенко), было сделано заявление о документах, исходящих от имени митрополита Виталия, где все документы за подписью Виталия, осуждавшие действия Лазаря, объявлялись сфабрикованными, однако серьезных доказательств этого не приводилось. «Российские преосвящненные», как себя называют епископы-лазаревцы, считают хиротонии РПЦИ для России незаконными, а митрополита Виталия- лишенным своим окружением влияния на события, однако продолжают поминать его как главу РПЦЗ. Центр структуры архиепископа Лазаря находится в г. Одессе.
На территории России расположены епархии:
Одесская — приходы Белгородской, Брянской, Воронежской, Калужской, Курской, Орловской, Смоленской, Тамбовской областей, а также Украины. Архиепископ Одесский и Тамбовский Лазарь (Журбенко).
Кубанская — приходы Астраханской и Волгоградской областей, Краснодарского края, Республики Северная Осетия — Алания. Епископ Черноморский и Кубанский Вениамином (Русаленко).
Новгородская и Тверская - епископ Дионисий Алферов, (храм свят. Иоанна Шанхайского, поселок Угловка, Окуловского уезда Новгородской области и храм в селе Любытино Новгородской области).
Омская и Сибирская - епископ Тихон (Пасечник), который управляет одной общиной в г. Омске.
Проблема воссоединения двух частей Русской Церкви
В течение последнего десятилетия в лоне РПЦЗ постоянно появляются сторонники воссоединения с Русской Православной Церковью, но их действия, как правило, вызывают еще больший протест противников воссоединения.
В конце 1990-х годов на Западе среди епископата и духовенства РПЦЗ под руководством архиепископа Берлинского Марка (Арндта) сформировалась значительная фракция сторонников объединения с РПЦ (МП). По инициативе архиепископа Марка в течение 1996-1997 гг. было проведено несколько совещаний, посвященных вопросу воссоединения, в которых участвовали клирики обеих юрисдикции. 1 декабря 1996 г. даже состоялась неофициальная встреча архиепископа Марка с Патриархом Алексием II. На собеседовании клириков РПЦЗ и РПЦ (МП) в конце 1997 г. было принято совместное заявление о поиске путей к преодолению существующего в Русской церкви разделения. В заявлении фактически признавалась равнозначность двух частей Русской Церкви, разделенных в силу исторических обстоятельств. Однако эти действия, направленные на сближение двух частей Русской Церкви, вызвали сильную ответную реакцию не только у большинства зарубежников в России, но и за рубежом.
Событием, поставившим перед членами Зарубежной Церкви вопрос об отношении к РПЦ (МП) с небывалой остротой, явились решения Архиерейского собора Русской Православной Церкви 2000 г. и последовавшие за ними решения Архиерейского собора РПЦЗ в октябре того же года. Впервые на соборном уровне Зарубежная Церковь констатировала фактический отказ РПЦ (МП) от «сергианских» принципов — основу для такого заявления дала прописанная в Основах социальной концепции РПЦ возможность "отказать государству в гражданском повиновении". После совершившейся канонизации Царской Семьи и новомучеников в РПЦ (МП) в августе 2000 г. вышеупомянутый Архиерейский собор РПЦЗ также признал вопрос новомучеников решенным.
Собор издал постановление о создании при Архиерейском Синоде постоянно действующей комиссии "по вопросам единства Русской Церкви" во главе с архиепископом Марком. Приведенные заявления Архиерейского собора РПЦЗ еще более усилили разделение в ее рядах между доброжелателями и противниками РПЦ (МП).
Среди российских членов РПЦЗ активными сторонниками положительной оценки последних событий в жизни РПЦ (МП), свершившихся в августе 2000 г. (канонизация Царской Семьи и новомучеников, заявление о возможности гражданского неповиновения в социальной доктрине РПЦ), оказалась лишь небольшая часть духовенства во главе с епископом Ишимским и Сибирским Евтихием (Курочкиным). Считается, что его доклад на Архиерейском соборе РПЦЗ, прошедшем вслед за Архиерейским Собором РПЦ (МП), внес немалую лепту для позитивных заявлений в отношении к РПЦ (МП) со стороны Зарубежной Церкви.
В 2003 г. происходил процесс дальнейшего сближения РПЦЗ и РПЦ (МП). 24 сентября 2003 г. Президент В.В. Путин впервые встретился с митрополитом Лавром в Нью-Йорке. 19-24 ноября состоялась поездка делегации РПЦЗ во главе с архиепископом Берлинским и Германским Марком в Россию. 8-12 декабря состоялось Всезарубежное пастырское совещание духовенства Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) в Наяке (штат Нью-Джерси) с участием представителей РПЦ (МП). 13-17 декабря – в Нью-Йорке заседал Архиерейский собор РПЦЗ, главными темами которого были сближение с Русской Православной Церковью и разработка программы первого официально визита в Россию первоиерарха РПЦЗ митрополита Лавра. На соборе была образована специальная комиссия по вопросам единства с РПЦ, которую возглавил архиепископ Марк.
Добавить комментарий