Согласно учению Великих Каппадокийцев о монархии Отца единым началом, причиной, источником, или корнем, как Второго, так и Третьего Лица Пресвятой Троицы — как Сына, так и Святого Духа, — является не единая безличная природа или сущность, а Первое Лицо Пресвятой Троицы — Отец. В святоотеческом понимании лицо и ипостась не мыслимы отдельно от сущности и природы . И рождение Сына, и изведение Святого Духа предполагают всю полноту Их природного единства с Отцом, предполагают, другими словами, единосущие Лиц Пресвятой Троицы. Важно отметить, что Отец представляет собой начало и энергийного — в том числе икономического — проявления Пресвятой Троицы — Божественное действие распространяется от Отца через Сына в Святом Духе. Таким образом, учение о монархии Отца позволяет утвердить всю полноту онтологического статуса личностности в Пресвятой Троице.