Несводимость личности к природе следует из учения о единосущных Лицах Пресвятой Троицы и из учения о личности как о предельно глубоком выражении образа Божия в человеке. В самом деле, Лица Пресвятой Троицы единосущны, – их природа одна и та же. Другими словами, нет ни одной природной характеристики, ни одного качества или свойства природы, которая принадлежала бы только одному из Божественных Лиц. При этом, Лица Пресвятой Троицы не только не сливаются, но различаются абсолютным образом.