Ну, если все так, то как же забытые и не исповеданные (т.е. не прощенные) грехи?
Вот, например, имел человек определенную страсть, допустим, сквернословил.
И соответственно этой страсти грешил, т.е. осуществлял конкретные действия.
Но вот он избавился от этой постоянно исповедовался и, наконец, избавился от этой страсти.
Но какой-то эпизод забыл рассказать на исповеди по причине множества таких эпизодов,
или, еще вначале духовнрй жизни по кажущейся незначительности этого греха.
И вот он умер, страсти этой в нем уже нет. Но неисповеданный грех - есть. Что тогда?

"Ну, если все так, то как же забытые и не исповеданные (т.е. не прощенные) грехи? Вот, например, имел человек определенную страсть, допустим, сквернословил. И соответственно этой страсти грешил, т.е. осуществлял конкретные действия. Но вот он избавился от этой постоянно исповедовался и, наконец, избавился от этой страсти. Но какой-то эпизод забыл рассказать на исповеди по причине множества таких эпизодов, или, еще вначале духовнрй жизни по кажущейся незначительности этого греха. И вот он умер, страсти этой в нем уже нет. Но неисповеданный грех - есть. Что тогда?"
Представьте себе, Алексей, вот, например, закончили Вы школу с тройкой по русскому языку. Но потом поступили в институт на филфак, закончили его с красным дипломом, а потом еще кандидатскую, потом докторскую защитили, стали уважаемым профессором. А тут встречаете школьного товарища, бывшего отличником, а теперь хронического алкоголика, а он вам и говорит : «Ах, ты, троечник несчастный!» Что тогда? Ну, это – притча. Страсть полностьтью искоренить – это очень высоко, не у всех подвижников получалось. И само это ибавление от страсти есть свидетельство, что покаянный труд человека принят и грех прощен и благодать бесстрастия почивает на человеке.