Продолжая рассмотрение антропологических следствий из учения о монархии Отца, следует отметить, что учение об Отце как личностном начале Божественных Лиц — Сына и Святого Духа предполагает, что каждый человек рождается как личность во образ Божественных Лиц Самим Богом. Начало человека как личности — это Божественное Лицо, Отец, действующий через Сына в Святом Духе. Личностная полнота, характеризуемая в богословии как актуализация образа Божия, как обретение подобия Божия, как «власть быть чадами Божиими… которые… от Бога родились», становится доступна для человека в Церкви, в таинстве Крещения, в рождении «от воды и Духа»30. Человек как личность пробуждается личностью. Поэтому началом личностных богочеловеческих сообществ в их земных аспектах являются избранные Богом человеческие личности. Так, Евхаристическое собрание возглавляется предстоятелем. Так, поместная Церковь возглавляется епископом.