02.10.2013 08:13:01
Сериал про болгарскую предсказательницу Вангу вызвал новую волну споров - кто были те "духовные существа" с которыми она общалась? Многие обижаются и сердятся на православных людей, когда они призывают отнестись к этим существам с недоверием.
Почему мы так к ним нерасположены? Потому что далеко не все, кого можно встретить в духовном мире - наши друзья, даже если они стараются выглядеть друзьями. Здесь, на земле, среди людей, многие страшные серийные убийцы обладают тем, для чего есть специальный термин - "психопатическое очарование", способность выглядеть абсолютно безопасными, располагающими к себе, славными ребятами. Посмотрите, например, в интернете на портрет знаменитого Джефри Дамера - подробности преступлений которого слишком тошнотворны, чтобы их здесь приводить. Открытое привлекательное лицо, из тех, о которых никогда не подумаешь плохо - вот полиция долгое время и не думала. В менее жутких случаях мошенники, которые могут оставить Вас без денег, а то и без квартиры, производят впечатление самых славных, сердечных, простых, и вызывающих доверие людей, которых Вы когда-либо видели, которые, к тому же, относятся к Вам с неподдельным пониманием и глубокой симпатией.
Наверное, Вам не придет в голову доверять Ваши ключи, документы, деньги, и, тем более жизнь, незнакомцам, которые показались Вам славными ребятами. По крайней мере, будем на это надеяться. Но вот в духовной сфере людям почему-то не приходит в голову, что при контактах с духами стоит задуматься: а что это за духи, и каковы их намерения, и стоит ли иметь с ними дело.
Библейское откровение говорит, что с некоторыми духами дела иметь уж точно не стоит - и мы поговорим об этом подробнее.
Священное Писание свидетельствует, что люди – не единственные разумные существа в сотворенной вселенной. Библия говорит об ангелах и бесах. Начнем с ангелов. Слово “Ангел” по гречески значит “вестник”. Ангелом в Писании может быть назван человек – например Иоанн Креститель – или Сам Бог, но чаще всего речь идет о сверхъестественных духовных существах. В нашей культуре и повседневном языке слово “ангел” (как и слово “бес”) во многом изменило смысл. Где-то начиная с эпохи возрождения ангелы – это умильного (поклонники аниме сказали бы “кавайного”) вида младенцы с крылышками; в песенках “ангел” – это красивая девушка, “ангельский” – это изящный, нежный, прекрасный. Однако в библейских ангелах нет ничего умильного; это могущественные и прекрасные существа, вызывающие благоговейный трепет. В книге Судей, например, говорится: “Жена пришла и сказала мужу своему: человек Божий приходил ко мне, которого вид, как вид Ангела Божия, весьма почтенный; я не спросила его, откуда он, и он не сказал мне имени своего (Суд.13:6)”
А Пророк Божий Даниил оказывается охвачен страхом и трепетом в присутствии Ангела:
“А в двадцать четвертый день первого месяца был я на берегу большой реки Тигра, и поднял глаза мои, и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его - как топаз, лице его - как вид молнии; очи его - как горящие светильники, руки его и ноги его по виду - как блестящая медь, и глас речей его - как голос множества людей. И только один я, Даниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видения; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрыться. И остался я один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало во мне бодрости. И услышал я глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал я на лице мое и лежал лицем к земле. Но вот, коснулась меня рука и поставила меня на колени мои и на длани рук моих. И сказал он мне: "Даниил, муж желаний! вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне". Когда он сказал мне эти слова, я встал с трепетом.
Но он сказал мне: "не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить тебя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням". Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел. Но вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулся уст моих, и я открыл уста мои, стал говорить и сказал стоящему передо мною: "господин мой! от этого видения внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. И как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мне". Тогда снова прикоснулся ко мне тот человеческий облик и укрепил меня и сказал: "не бойся, муж желаний! мир тебе; мужайся, мужайся!" И когда он говорил со мною, я укрепился и сказал: "говори, господин мой; ибо ты укрепил меня". И он сказал: "знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции. Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего. (Дан.10:4-21)”
Явление Ангела – это что-то, повергающее пророка в трепет; Ангел в Библии – это могущественный дух, не имеющий никакого отношения к “путти” ренессансной живописи. Иногда ангелы могут сокрывать свой подлинный облик и являться в образе обыкновенных людей. (Быт.18:2:16) Бог окружен ангелами, как Своими служителями – отсюда одно из имен Божиих в Писании – Господь Сафаоф, Бог ангельских воинств.
Библия также упоминает херуфимов и серафимов – служащих Богу духовных существ, что предполагает определенные различия внутри ангельского мира.
Что мы знаем об ангелах? Ангелы личностны - в молитвослове, например, есть молитвы, обращенные к нашему Ангелу-хранителю. Людям иногда трудно поверить в личностную природу ангелов. Некоторые предпочитают понимать под ангелами просто проявление божественного присутствия (и иногда в Писании ангел это, действительно, присутствие Божие), иногда – просто часть образного языка Писания.
Однако сама Библия не оставляет сомнений в том, что речь идет именно о личностях. В приведенном отрывке из книги Даниила ангел беседует с пророком; Архангел Гавриил вступает в беседу с Захарией в храме:
“Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, - тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. (Лук.1:8-20)”
Как видим здесь Ангел обозначает себя как личность, “я”, называет свое имя, “Гавриил”, и говорит о себе как о ком-то отличном от Бога – предстоящий пред Богом, но не Бог.
Гавриил также беседует с Пресвятой Богородиецей во время Благовещения - как личность с личностью. В чем состроит миссия Ангелов?
Им поручено заботиться о верующих. Ангелы становятся видны людям исключительно редко, в какие-то переломные моменты истории спасения, но, по свидетельству Писания, они постоянно принимают участие в жизни людей, особенно верующих. Господь говорит:
“Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного. (Матф.18:10)”
Даже у незаметных, “малых” членов народа Божьего есть Ангелы, которые пекутся о них. Ангелы в этом отношении не просто исполняют свое служение – они глубоко сопереживают происходящему с людьми.
“Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. (Лук.15:10)”
У нас на небесах есть друзья, которые радуются нашему обращению и заботятся о нас. Не только Сам Бог, но и многочисленная семья добрых духовных существ заботится о нас на земле и ожидает нас на небесах. То, что мы узнаем об Ангелах, очень утешительно; однако так уж наша падшая природа, что люди склонны обращать и прекраснейшие дары Божие себе на беду, и Библия предостерегает нас от соблазна поклониться ангелам вместо Бога. Когда мы имеем дело со сверхъествественными, прекрасными, могущественными и, главное, добрыми существами легко принять их за богов. Сами ангелы решительно восстают против этого:
“И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:9,10)”
Культы, поклоняющиеся ангелам, появились уже в то время когда писались тексты самого Нового Завета. А принимать такое поклонение склонны совсем не те ангелы, о которых мы говорили до сих пор. Писание подчеркивает, что Ангелы – никоим образом не боги; Сын Божий, воплотившийся ради нашего спасения – Бог, и этим Он решительно отличается от Ангелов.
Ангелы – наши сослужители, помощники, попечители, братья, но не божества. Они служебные духи, их цель – содействовать нашему спасению. Ангелы – если это ангелы – не лезут нам на глаза. Их цель – привести нас ко Христу, а не к самим себе. Поэтому, в частности, когда мы видим книжки типа “откровения ангелов-хранителей” мы должны понимать, что никакие это не ангелы, и никакие не хранители. Ангелы ведут нас к послушанию слову Божьему, а не пытаются вытеснить его своими словами.
Из Библии мы знаем имя еще одного архангела – Михаил. О нем говорит ангел у Даниила:
“Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. (Дан.10:13)”
Не все духовные существа - добрые; между ними возможно противостояние и конфликт. И тайновидец Иоанн в Откровении говорит об этом конфликте подробнее:
“И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них] (Откр.12:7)”
Церковное предание, опираясь на эти тексты, называет Михаила Архистратигом – т.е. “Военачальником”. Вопрос о том, с кем сражается Архистратиг Михаил, мы сейчас и рассмотрим подробнее.
Ангелы – личности, обладающие свободным выбором. Церковь учит, что часть из них, во главе с Люцифером, восстала против Бога и Его замысла. Библия говорит о них как о бесах – личностных духовных существах, врагах Божиих и врагах людей. Библия не содержит подробной демонологии, вроде тех, которые появлялись потом в христианкой истории – с развернутым описанием бесовских иерархий, имен, должностей и обязанностей конкретных бесов. Это понятно – Писание сосредоточено на Боге и наших отношениях с Богом, о бесах же говорится постольку, поскольку нам надо знать о них, чтобы отвергнуть их и обратиться к Богу. Как пишет К.С.Льюис, "Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес".
Когда я был новообращенным христианином, мне на глаза попалось несколько брошюрок, рассказывающих о кознях бесовских в стиле “они везде, они в шкафу, они под кроватью” и уж конечно, “они в компьютере, они в интернете”. Отталкиваясь от этих явно нездоровых сочинений, я был склонен считать, что бесы не то, чтобы выдумка, но, во всяком случае, что-то не имеющее отношения к современной – в том числе христианской жизни. Однако со временем я обнаружил, что некоторые явления, связанные с миром, противоположным миру Церкви – миром оккультного – нельзя объяснить иначе. Я никогда не увлекался оккультизмом, и личного опыта у меня нет (и слава Богу!), но в Церкви я столкнулся как с обращенными из оккультистов, так и со священниками, которым приходится иметь дело с проблемами, порожденными оккультизмом. Это побудило меня более серьезно отнестись к свидетельству Писания о бесах. Для Пророков и Апостолов “религиозный” и “духовный” вовсе не обязательно значит “хороший”. Согласно Писанию, духовный мир охвачен конфликтом; и в этом конфликте у нас есть беспощадные враги. Духовные силы зла реальны; их цель – разрушить Божие творение и, особенно, отношения между людьми и Богом.
Как учит Писание, бесы склоняют людей ко греху. Например, диавол внушил Иуде мысль предать Христа (Иоан.13:2), а Анании - мысль попытаться обмануть Апостолов, и, тем самым, Святого Духа (Деян.5:3)
Стремясь обмануть людей, бесы производят ложные чудеса и знамения. Как пишет святой Иоанн, "это - бесовские духи, творящие знамения (Откр.16:14)", а Апостол Павел указывает на то, что сатана обеспечит Антихриста весьма убедительными знамениями. Его "пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными (2Фесс.2:9)". Бесы также распространяют лжеучения, как пишет Апостол, "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак [и] употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. (1Тим.4:1-5)"
Бесы действуют как обольстители, т.е. обманщики; они не могут принудить людей к исполнению их воли, но могут вовлечь в это обманом, в частности, посредством лжеучений. Как говорит в этом отрывке Апостол, бесы могут быть гораздо религиознее – во всяком случае, гораздо аскетичнее – Апостолов.
Важно отметить, что во всех этих случаях бесы действуют обманом, а не принуждением, и от человека зависит, поддаваться этому обману или нет; утверждение, что “бес попутал” не снимает ответственности с самого человека: "для чего ты попустил сатане".
Христиане призваны к духовному противостоянию бесам:
“Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых (Еф.6:11-18)”
Нам следует противостоять бесовскому обману, твердо придерживаясь истины слова Божия, а попыткам привести нас в уныние – твердым упованием на Бога. Писание говорит, что мы находимся в состоянии духовного конфликта; мы должны отдавать себе в этом отчет и бодрствовать.
Как же понять, с кем мы имеем дело? Ведь обман бесов может быть очень и очень изощренным; они гораздо опытнее и изобретательнее любого земного мошенника. Апостол Иоанн дает нам важный критерий:
"Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. (1Иоан.4:1-3)"
Цель Святого Духа - и святых ангелов - привести нас к Господу нашему (и Господу ангелов), Иисусу Христу, утвердить нас в вере в Иисуса Христа, помогать нам оставить наши грехи и жить по Его заповедям, иначе говоря, деяния ангелов всегда Христоцентричны. Они посланы Христом, чтобы привести нас ко Христу.
Духовные откровения и духовные практики, ведущие нас куда-то еще, сразу выдают себя, как исходящие от совсем другого духа.
И мы должны задуматься над вопросом - что за духи вещали через Вангу? Вели ли они людей ко Христу? Прославляли ли Его? Побуждали ли людей к покаянию и вере в Него? Похоже, что нет; как сообщается, "незадолго до своей кончины Ванга сообщила, что Землю посещают инопланетные корабли с планеты, звучащей как «Вамфим», «третьей по счёту от планеты Земля», а другая цивилизация готовит большое событие; встреча же с этой цивилизацией произойдёт через 200 лет". А раз это так, нам не стоит иметь дела с этими духами.
Бог открыл нам путь спасения, и открыл Его в Церкви. В Церкви мы встречаем нашего Спасителя - Иисуса Христа. В Нем нам даровано все, в чем мы нуждаемся и когда-либо будем нуждаться. Он есть источник спасения, в Нем мы найдем переизбыток Воды Живой. Нам незачем пытаться утолять свою жажду из емкостей, качество воды в которых, по меньшей мере, сомнительно.
Сергей Худиев
Добавить комментарий