Илья Сергеевич Вевюрко

«Плач Иеремии» – ветхозаветная пророческая книга, горькое свидетельство войны, уничтожения Иерусалима, пленения еврейского народа. И источник надежды, что эти страдания имеют смысл.

"Слово о полку Игореве" - удивительный, уникальный памятник мировой литературы. Оно пронизано идеей необходимости единения князей, прекращения междоусобиц, которые привлекали на русскую землю половцев. Однако, в отличие от большинства произведений, созданных в тот период, «Слово о полку Игореве» — не летопись, а первое в мировой литературе художественное произведение, отражающее реальные исторические события, и в этом его особая ценность.

"Слово о полку Игореве" - удивительный, уникальный памятник мировой литературы. Оно пронизано идеей необходимости единения князей, прекращения междоусобиц, которые привлекали на русскую землю половцев. Однако, в отличие от большинства произведений, созданных в тот период, «Слово о полку Игореве» — не летопись, а первое в мировой литературе художественное произведение, отражающее реальные исторические события, и в этом его особая ценность.

Плач Иеремии — поэтический реквием по разрушенному Иерусалиму и пленению иудейского народа. В 586 году до Р. Х. Иерусалим пал. За много лет до случившегося Бог открыл пророку Иеремии, какое наказание ждет иудеев за то, что они отступили от Него. Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность (Иер 3:22), — говорил он на улицах и площадях города соотечественникам, передавая слова Бога. Но никто не слушал его.

"1Слово Господа, которое было к пророку Иеремии о Филистимлянах, прежде нежели фараон поразил Газу. 2Так говорит Господь: вот, поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и потопят землю и все, что наполняет ее, город и живущих в нем; тогда возопиют люди, и зарыдают все обитатели страны. 3От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, от звука колес его, отцы не оглянутся на детей своих, потому что руки у них опустятся 4от того дня, который придет истребить всех Филистимлян, отнять у Тира и Сидона всех остальных помощников, ибо Господь разорит Филистимлян, остаток острова Кафтора". Это пророчество о гибели филистимлян и урок того, что Божий суд над народами справедлив. Вместе с филистимлянами пострадают и их союзники — финикийские города Тир и Сидон.

Бог через пророка возвещает суд над народами и одновременно даёт утешение Своему народу, Израилю. " Слово Господне, которое было к Иеремии пророку о народах языческих: о Египте, о войске фараона Нехао, царя Египетского, которое было при реке Евфрате в Кархемисе, и которое поразил Навуходоносор, царь Вавилонский, в четвертый год Иоакима, сына Иосии, царя Иудейского. Готовьте щиты и копья, и вступайте в сражение: седлайте коней и садитесь, всадники, и становитесь в шлемах; точите копья, облекайтесь в брони. Почему же, вижу Я, они оробели и обратились назад? и сильные их поражены, и бегут не оглядываясь; отвсюду ужас, говорит Господь".

Серапион Печерский (святитель Серапион, епископ Владимирский и Суздальский) средневековый русский проповедник и писатель, архимандрит, в последний год своей жизни стал епископом Владимирским. Сведений о его жизни сохранилось мало. В Воскресенской летописи сообщается, что в 1274 году митрополит Кирилл поставил епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода архимандрита (в других списках – игумена) Киево-Печерского монастыря Серапиона, а на следующий год Серапион умер. Летопись отмечает, что он был «зело учителен и книжен», то есть начитанный в духовной литературе и известный как проповедник.

"Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним, тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: «не ходите в Египет, чтобы жить там»; а Варух, сын Нирии, возбуждает тебя против нас, чтобы предать нас в руки Халдеев, чтобы они умертвили нас или отвели нас пленными в Вавилон. И не послушал Иоанан, сын Карея, и все военные начальники и весь народ гласа Господа, чтобы остаться в земле Иудейской". Итак, люди ищут спасения не в послушании, а в бегстве в чужую землю. А Бог через пророка являет Свою власть над человеческими планами: даже если люди выбирают путь, противоположный Его воле, Он обращает это в доказательство того, что их ждёт не спасение, а поражение.

Даже немногие дошедшие до нас письменные памятники древнерусской словесности представляют собой сокровищницу духовной мудрости, свидетельствуют о богатстве языка и остаются актуальными по сей день.Особняком в их числе стоят слова и поучения прп отца нашего Феодосия Киево-Печерского.

Глава 40 рассказывает о событиях после падения Иерусалима и пленения части иудейского народа. Иеремия, освобождённый Навузарданом, решает остаться в Иудее и поселяется у Годолии, поставленного вавилонским царём наместником. К Годолии стекаются остатки иудейского народа, в том числе военачальники. Однако вскоре против Годолии зреет заговор, который приводит к его гибели. Даже языческий властитель признает, что пленение народа — прямое следствие его непослушания Богу.

Феодосий Печерский (ок. 1036 - 1074), игумен, преподобный, основатель общежительного монастырского устава и родоначальник монашества на Руси. С самого же начала своего игуменства он принялся за устроение монастыря. Число братий с 20 человек возросло до 100, и вследствие этого явилась необходимость введения строго определенного устава. По просьбе Феодосия ему был прислан из Царьграда список устава Студийского монастыря, который и был положен в основание жизни в Печерской обители.