Что написано на долларе, или борьба за всемирную власть (Михаил Чернушенко)

Что написано на долларе, а также выдержки из книги Георгия Кнюпффера Революция и контрреволюция (перевод с английского)

Если мы вникнем в дух времени и образ действий противников Церкви и государства, то увидим, что они основывают успех свой именно на том, чтобы отравлять людей осуждением и ненавистию, а отравив, делают послушным своим орудием. (…)

Так-то тогда (в те времена, пред антихристом) будут все много думать о себе, друг друга осуждать… Будет лихоимец осуждать бедноту и говорить: “Есть у бедняка деньги”. За то, что бедняк не будет уплачивать годичного своего, начнет лихоимец сажать бедняков в темницу и истязать, будет обдирать их, пока не возьмет у них сребро и злато, дабы собирать рост на деньги свои.

Бедные же, увидев, что лихоимец истязает их, начнут также сами скоплять и припасать сребро и злато про запас ради лихоимца. Соберет деньги беднота ради лихоимца, но при собрании бедняк и сам прельстится стяжанием, начнет накоплять для самого себя; собрав с избытком, захочет еще удвоить избытки свои. (…)

Так бедняки мало помалу забывают Христа и стяжают злато. Из-за тебя, лихоимец, чтобы не попасть в темницу, бедняк приумножает злато, собирая его, умедляет в сем собирании, засыпает и, заснув, открывает очи свои в аду; ты же, видя, что у неимущего остались сбережения, осуждаешь его и бедноту всю в том, что находятся у них сбережения? За то, что ты уничижаешь бедняка пред другими, тем более что ты сам причинен тому, в чем он виноват, уничижит и тебя Судия праведный на суде Своем и скажет тебе: “Понеже не сотвористе единому из сих братий Моих меньших, ни Мне сотвористе”.

Ты же, бедняк, зачем взялся за такую душепагубу, то есть многостяжание и копление денег? В нестяжании провел ты всю жизнь твою, и Бог не давал тебе погибнуть: ныне же, при виде насилия лихоимца, пленился любостяжанием, стал парой лихоимцу, получил часть лихоимца и опроказил душу свою. Всю жизнь просветлял ты душу свою нестяжанием и, чуть-чуть накинулся лихоимец, испугался его принуждения и получил часть его, стал лихоимствовать вместе с ним? Поэтому и сделался равен ему.

Любостяжание – путевождь погибели. Нестяжание – путевождь спасения. Начал любостяжать – и спасение свое потерял. Вот почему спасению человеческому грозит погибельная опасность от любостяжания. Это проклятое любостяжание именно и внесет несчастие в мир, истребит благополучие мира. Говорим: забудет мир, что такое благополучие, господствовать всюду будет злополучие. Сие проклятое любостяжание установит и установило разногласие в миру. (…)

Любостяжание есть предтеча антихриста. (…)

Мир будет воображать, что сей антихрист кроток и смирен сердцем, а на самом деле он будет по сердцу лисицей, по душе волком; смущение людей будет его пищею. (…)

Тогда он захватит власть над миром, станет распорядителем мира, начнет властвовать также и над чувством человека. Люди будут верить тому, что он будет говорить, потому что он будет действовать как единодержец и самодержец на погубление спасения, то есть люди, и без того сделавшиеся сосудами диавольскими, возымеют крайнее доверие к антихристу, сделают его всемирным единодержцем и самодержцем, так как он будет орудием диавола в последней попытке его истребить христианство с лица земли. Находясь в погибели, люди будут думать, что он есть Христос Спаситель и что он соделает их спасение. (…)

Великое бедствие настанет повсеместно. Тогда любостяжатели откроют свои любостяжательные житницы. Тогда злато обесценится, как навоз по дороге…

Из “Посмертных пророческих вещаний Преподобного отца нашего Нила Мироточивого Афонского”. Перевод с греческой рукописи. Цитирование по кн.: Время беззаконий и конец земного мира. Киев, 1998. Сс. 111, 103-104, 107-108.

Что написано на долларе

I. Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: “вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом”. “И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас”. “И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель”. (2 Кор 6:15-18).

II. Если кто-нибудь сомневается в масонском и оккультном влиянии, оказанном при создании Великой Печати, он должен ознакомиться с комментариями профессора Чарльза Элиота Нортона из Гарвардского университета, который писал по поводу незаконченной пирамиды и Все-Видящего Глаза, украшающего оборотную сторону печати, следующее: “Рисунок, принятый Конгрессом, практически необъясним ни при каком подходе; едва ли на него можно смотреть иначе, каким бы искусным ни был при этом сам художник, как на безыскусную эмблему Масонского братства” (см. “Историю печати Соединенных Штатов”). (Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Пер. с англ. Новосибирск: ВО “Наука”. Сибирская издательская фирма, 1992. Т. 1, с. 321.).

III. Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление, и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, чту не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих, за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут веровать лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. (2 Фес 2:1-12).

Предисловие

Однодолларовую банкноту впервые я увидел еще школьником, ребенком лет девяти-одинадцати. Мальчики не любят выдавать смятение своих чувств, и вряд ли я как-то заметно выразил их тогда. Но я и сейчас отчетливо помню какое-то неуютное жутковатое недоумение, вызванное во мне вперяющимся в меня глазом над загадочной недостроенной пирамидой, окруженной таинственными надписями на непонятном мне латинском языке (а читать со словарем по-английски я тогда вполне уже мог). Неприятно странным мне показался и мутный серо-зеленый цвет бумажки. В моей детской коллекции тогда были уже и русские дореволюционные бумажные деньги, и смехотворные денежные знаки времен Гражданской войны, и некоторые заграничные банкноты, от Австро-Венгрии до Индонезии, но я нигде не встречал такого старательно унылого оттенка, как на этом самом знаменитом долларе, который, как мне было представлялось, должен был бы быть очень красочным. Раздосадованный, я вернул рассмотренную банкноту ее владельцу чуть ли не с обидой.

Сейчас, с некоторым уже накопленным опытом жизни, в том числе жизни церковной, я могу прочесть на долларовой бумажке куда больше, чем раньше. На ней действительно сказано всё: и за кого ее автор нас держит, и что он нам в конце концов обещает. И вот я попытался изложить это, то есть как бы расшифровать при свете дня эту декларацию, адресованную всему человечеству. Естественно, правильное понимание этого возможно лишь при правильном церковном понимании истории человечества как истории реализации с одной стороны Тайны Спасения во Христе, а с другой стороны как исполнения тайны беззакония, которая увенчается несколькими годами торжества Антихриста. Иными словами, вся история человечества от Адама и Евы – это история истинной религии почитания Истинного Бога и, одновременно, конкурирующей с ней многоликой подменной религии, в которой вместо Творца тем или иным образом почитается тварь. Проследить, хотя бы вкратце, всю историю отношений этих двух религий было бы очень интересно и полезно для правильного понимания мировых событий, но мы не будем сейчас пытаться это сделать, и надеемся, что наш читатель в той или иной мере всё же осведомлен о существе дела. Желающим мы можем посоветовать прочитать очень удачную, как нам кажется, книгу Льва Александровича Тихомирова “Религиозно-философские основы истории”, которая уже неоднократно переиздана редакцией журнала “Москва”.

По сути дела есть лишь два взгляда на бытие. Один обращен к тому непостижимому и незримому телесными очами небесному своду, сквозь который мы призываемся Богом к общению с Ним . Сторонник и носитель другого взгляда так или иначе отрицает это общение . Он не видит подлинного Неба, а видит, так сказать, лишь нагромождение близлежащих предметов, давящих поверхность земли, на которую одну он уповает. Лабиринты этих нагромождений бывают очень изощренны; очень многие из них устроены так, что тоже выдают себя за небесный свод, за некий якобы единственный в своем роде храм. Но если присмотреться, то он сделан из тех же земных камней и досок. Сотрясется земля, и он рухнет. Повторяем, есть лишь две религии: обращенная к истинному Небу религия Истинного Бога, и многоликая религия земли, религия подделок мира сего, а в конечном итоге – религия преисподней, ибо все земное своей тяжестью стремится именно вниз. Именно владыка преисподней желает, чтобы мы не смотрели через свое сердце ввысь, а замечали лишь то, что “полезно”. Саму религию, даже христианскую по видимости, ему угодно сделать “полезной” и “постижимой”, “понимаемой” тем же самым земным и плотским ходом мышления, какой вырабатывается обращенным к земле умом. Те, кто говорят, что все религии – это грани одной и той же религии, в определенном смысле правы. Беда их в том, что они видят лишь земное в его разнообразии подделок, а первой и единственной в собственном смысле слова Религии, Религии Неба, не замечают, или же снисходительно зачисляют ее в ряд изменчивых земных культов. Они смотрят глазами и все же не видят Религию Истины потому, что путь к Небу – это смертельный Крест Христов. Взойти на Небо можно лишь через со-распятие Христу, через со-смирение, со-унижение со Христом, когда само сердце истаявает в груди. Это страшно и невместимо земному человеку, и он не хочет услышать даже само столь радостное слово “Воскресение”; он отводит глаза, и теперь не способен видеть уже самого очевидного, и живет в мире лжи, в мире бесконечных поправок и натяжек, в мире фантасмагорических конструкций, возводимых им в гордой и тщетной и пошлой и трусливой тяге достичь Неба, не отрываясь от земли.

Однодолларовая купюра декларирует близость завершения построения этой новой Вавилонской башни.

Что написано на долларе

Доллар стал основой финансовой жизни мира после Первой мировой войны, которая разрушила несколько древних и мощных империй, чьи финансовые системы еще в значительной мере опирались на традиционное, бесхитростное и понятное золото, а политическая власть зиждилась во многом еще и на таких, быстро устаревших в наше время понятиях, как верность, честь и богобоязненность. После Второй мировой войны и особенно после “Перестройки” 80-90-х годов долларовые бумажки стали почти вездесущи, попадая в руки к совершенно разным людям в совершенно разных концах земли. Что же сообщается человечеству на наиболее массово растиражированной банкноте в один доллар, которая, как исходная единица, символизирует всю стоящую на ней систему?

Прежде всего скажем, что основным художником-создателем однодолларовой банкноты в ее нынешнем виде был (если верить Драгошу Калаичу ) теософ Николай Константинович Рерих, выполнявший распоряжение вице-президента США (1941-45 ) масона Генри Уоллеса. Варианты и элементы тех же рисунков предназначались Рерихом первоначально, кстати, для принятия в качестве символов Советского коммунистического государства. Однако роль Рериха, конечно же, вторична, ибо помещенные на долларе ключевые символические рисунки и надписи выработаны задолго до него. Например, так называемая Великая Печать Соединенных Штатов была создана и принята Конгрессом США в конце XVIII века, причем с некоторыми отличиями от нынешнего рисунка, на чем мы еще в дальнейшем остановимся. Сами же отдельные символы, из которых скомпонован рисунок, имеют еще более давнюю оккультную – масонскую и до-масонскую – историю.

1). Необходимое пояснение

Поскольку слово “масонство” уже произнесено, то автор вынужден предупредить весьма вероятную скептическую усмешку многих читателей, которых пугают попытки объяснить весь ход мировой истории вездесущим “жидомасонским заговором”. Увы, многие борцы с этим заговором (особено из тех, кто не стоит на твердой почве церковности), хотя и обнаруживают вроде бы весьма убедительные его признаки, оказываются неспособны ни дать ему полноценное объяснение, ни что-либо адекватно действенное противопоставить. (В самом деле, не считать же, к примеру, гитлеризм – сам, кстати, выросший из недр тайных эзотерических обществ Германии – удачной формой борьбы с масонством и с чем бы то ни было еще). В результате для среднего “читателя газет” всякий, кто даже и не “борется”, а просто упоминает в серьезном разговоре о масонстве, склонен представляться опасным маньяком и скорей всего “антисемитом”, если не “фашистом”. Но еще более беспомощной и противоречиво расплывчатой позиция обывателя оказывается по отношению к самому масонству: то ли оно вообще как серьезное явление не существует, то ли оно существует как множество разрозненных и сплошь и рядом грызущихся втайне между собой организаций самой разной направленности, от розовых мечтателей до извращенных мистиков, от принципиальных альтруистов до расчетливых политиканов, меняющих свой окрас в зависимости от смены политических ветров, то ли, наконец, это внутренне цельное, полезное и мудрое движение, стремящееся освободить человека от “многовекового рабства”. Причем все эти смутные и отрывочные представления могут одновременно существовать в одной и той же голове, не вытесняя одно другое, чему немало способствует некая расплывчатая табуированность этой темы для общественного обсуждения. Что ж, мы понимаем всю сложность положения сбитого с толку человека, и не хотим даже риторически смеяться над ним. Главное, что может защитить человека от конечного осмеяния, осмеяния за порогом земной жизни – это последовательная православная церковность, в духе которой мы и постараемся вести весь разговор. Против простейшей же ошибки недооценки действительной земной власти оккультизма мы можем предупредить для начала самым простым образом: вглядитесь в рисунок на однодолларовой банкноте. Это ведь не рисунок на заборе, не реклама рок-музыкантов и не листовка какой-нибудь секты-однодневки. Это едва ли не самый главный документ XX века, и оккультное происхождение символов на нем никем всерьез даже и не оспаривается.

Религиозно-исторический смысл этих изображений мы и попытаемся объяснить.

Подчеркнем, что в масонстве мы в основном видим не “заговор”, подобный, скажем, декабристскому (хотя без заговоров у них тоже не обходится), а особого характера религиозность, своего рода анти-церковь, принадлежность к которой возможна даже и в условиях резких противоречий и соперничества внутри самого масонства как системы организаций. Более того, ничего принципиально нового в этой “масонской религии” нет, она, эта “вторая религия”, существовала издревле и продолжает и ныне шириться и простираться далеко за пределами собственно масонских лож и подконтрольных им организаций, будучи вполне обычной частью мировоззрения неверующих или нетвердых в Христовой вере обывателей разных стран. Религия эта издавна многолика и, так сказать, прилипчива, склонна вторгаться в пределы истинной религии Истинного Бога, создавая разного рода новые синкретические “химеры”, иногда весьма устойчивые. Одним из ярчайших и важнейших примеров такого синкретизма является раввино-талмудический иудаизм, представляющий собой смесь истинной ветхозаветной веры с вавилонским магизмом и другими заблуждениями, главное из которых – отвержение Христа. Иудаизм, несомненно, глубоко повлиял на все стороны жизни масонства, и даже отчасти перетекает в него, однако сразу оговоримся, особенно для чувствительных к этой теме читателей, что мы видим невозможность простого и прямого отождествления или сопряжения иудаизма и масонства как конкретных явлений, и не в последнюю очередь в силу глубокой внутренней разнородности иудаизма, особенно в нынешнюю эпоху.

Главная ответственность за исполнение тайны беззакония лежит, несомненно, не на тех или иных людях, народах или сектах, а на диаволе, и не понимать этого – это не понимать самой сути. Но и среди людей и народов ответственность распределяется гораздо более сложным образом, чем хотелось бы изобразить тем, кто считает себя или свой народ ни в чем не виноватым. Отметим, что в эсхатологической перспективе Церковь Христова связывает с еврейским народом и его верованиями не только важную долю ответственности за воцарение всемирного диктатора-Антихриста, но и радужное упование на обращение евреев ко Христу, что будет едва ли не самым драматичным моментом земной человеческой истории. Уже сейчас мы видим явное отмежевание ряда строгих течений так называемого ортодоксального иудаизма от пошлого всеядного духа масонского “братства”, от жажды земного успеха и от шарлатанских упований на наступление счастливых “мессианских времен” с помощью банковского электронно-финансового приручения всего человечества.

Однако, обо всем по порядку. Посмотрим на доллар.

2). Что же написано на долларе

Для мифологии и идеологии всякой оккультной мистики характерно “свойство матрешки”, когда один и тот же символ, знак, действие могут иметь совершенно разные смыслы в зависимости от глубины погружения в тайные знания, причем часто наиболее скрытые смыслы обращают в ничто или в их противоположность смыслы поверхностные. Это касается даже самых простых надписей, и часто не без гротеска.

Так, довольно наивно было бы переводить английские слова “IN GOD WE TRUST” только как торжественное заявление “МЫ ВЕРИМ В БОГА”. Это даже и грамматически не очень точно, поскольку глагол “trust” обычно требует прямого дополнения, то есть предлог “in” здесь был бы излишен. Поэтому едва ли не точнее будет перевести это как “В БОГЕ МЫ ИМЕЕМ УВЕРЕННОСТЬ”, или “…ДОВЕРЯЕМ”. Однако тут же можно заметить, что здесь вообще всю эту надпись можно продлить и читать по-другому: “IN GOD WE TRUST ONE”, то есть “В БОГЕ МЫ ВЕРИМ В ОДНО”, или “В БОГЕ МЫ ДОВЕРЯЕМ ОДНОМУ”. Тут же ниже можно прочесть и возможное уточнение, что же это за “ОДНО”: то ли “ONE DOLLAR” (“ОДИН ДОЛЛАР”), то ли “THE GREAT SEAL OF THE UNITED STATES” (“ВЕЛИКАЯ ПЕЧАТЬ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ” или, иначе, “…СОЕДИНЕННЫХ ГОСУДАРСТВ”) – но это совершенно необязательно, при желании каждый сам может домыслить, что являет собой это “ОДНО”, чему доверяют “В БОГЕ”, – а дальнейшее чтение банкноты даст нам некоторые более определенные указания. Но и здесь еще не все. Финансисты не могут не знать еще одного значения глагола “trust”: “продавать в кредит” или “кредитовать”. Тут уже возникает целая обойма чуть ли не пародийных смыслов, которые, если принять во внимание изначально ростовщическую природу банковского капитализма, не столь на самом деле и смешны: “В БОГЕ МЫ ПРОДАЕМ В КРЕДИТ”, “В БОГЕ МЫ КРЕДИТУЕМ ОДНО”, “В БОГЕ МЫ ПРОДАЕМ В КРЕДИТ ОДИН ДОЛЛАР” и так далее, а на бумажках большего достоинства, где фраза “IN GOD WE TRUST” сопровождается изображением государственных учреждений Вашингтона с соответствующей подписью, ее можно уже осмысливать как утверждение, что это эти учреждения то ли кредитуются, то ли продаются, – естественно, “В БОГЕ”.

Но перейдем к рисунку с левой стороны. Он поможет понять, что же за “БОГ” здесь имеется в виду. Даже еще ничего не зная об оккультных символических значениях пирамиды можно понять, что “ВСЕВЕДУЩИЙ БОГ”, хотя и изображенный тем же символом, каким, возможно, допустимо пользоваться и христианам – треугольником вершиной кверху со вписанным внутрь оком, – это отнюдь не Бог библейского Откровения. Совершенно очевидно, что Истинный Бог не увенчивает никакую достроенную или недостроенную пирамиду. Он вне этого мiра и несопоставим с ним. Богочеловек Христос, воплотившийся в мiре, не в мiре сем, однако, устрояет Свое Царство, которое при всем разнообразии евангельских и святоотеческих образов Небесного Царствия никогда, по-видимому, не изображалось в виде каменной пирамиды. Даже если говорить о Церкви, возводимой на Краеугольном Камне, каковым является Христос, то и она приводимой картине пирамиды никак не соответствует. Кроме того, мало кому не известно хотя бы поверхностно, с чем ассоциируются наиболее знаменитые пирамиды, а именно египетские: тяжкий рабский труд и таинственная мистика смерти с тщетным упованием на геометрическую форму пирамиды, на бальзамирование и на другие ухищрения, будто бы помогающие уклониться от всеобщности умирания или улучшить загробную судьбу. В Мексике (это уже поближе к США) усеченные пирамиды служили еще более жутким культам с кровавыми жертвоприношениями, когда специально отловленным пленникам вскрывали грудь ритуальным ножом и вырывали еще трепещущее сердце. Словом, пирамиду на долларе завершает не Тот Бог, Который вывел Свой народ из египетского рабства с помощью Моисея и Аарона.

Подтвердим это цитатой из авторитетного в своем роде “Энциклопедического изложения Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской Символической Философии” Мэнли П. Холла (ВО “Наука”, Новосибирск, 1992, т. 1, с. 132): “Венчающий [Великую Пирамиду в Гизе вблизи Каира] камень – если он существовал – был сам миниатюрной пирамидой, вершина которой должна была быть увенчана камнем в виде пирамиды, и так до бесконечности . Венчающий камень, таким образом, является как бы повторением в миниатюре всей структуры. Таким образом, Пирамида может быть уподоблена Вселенной, и венчающий камень – человеку. Следуя этой цепи аналогий, ум есть венчающий камень человека, дух является венчающим камнем ума, а Бог – как прообраз всей структуры – венчающий камень духа. Как грубый и незаконченный блок, человек берется из каменоломни и секретной культурой Мистерий постепенно преобразуется в истинный и совершенный венчающий Пирамиду камень. Храм завершен только в том случае, когда инициированный сам становится вершиной, через которую божественная сила фокусируется на простирающуюся вниз структуру”.

Такой взгляд на отношение человека и “Бога” не имеет ничего общего с христианством, ясно разделяющим Бога и все Им сотворенное. Не человек взбирается путем “секретной культуры Мистерий” на вершину, где он становится “Богом”, который в самом же человеке и скрывался, а Сам Истинный Бог – Бог Сын, Бог Слово, со-вечный Отцу Логос, ипостасная Премудрость Божия – по своему непостижимому милосердию умаляет Себя, принимает на Себя человеческую природу и как Богочеловек Христос, не перестав быть Богом, нисходит до самой глубины страдания, унижения и смерти, вплоть до отчужденных от Бога глубин ада, чтобы возвести к Себе, к Небу, к Небесному Отцу, всякого человека, способного действенно пожелать этого. Не откладывая на потом скажем, что в приведенном разъяснении символики “венца” пирамиды по сути дела описан антипод Богочеловека Христа, то есть человеко-бог, идея которого в полной мере выразится лишь в личности Антихриста в самом конце времен накануне Второго Пришествия Христова, но как некий идеал человеко-бог был соблазнителен издавна.

Не вдаваясь во все стороны головоломного эзотерического символизма пирамиды, укажем, что последователи “тайных знаний” предпочитают видеть в египетских пирамидах сооружения еще допотопных времен. Так это или не так фактически здесь не слишком важно, – примечателен сам поиск преемственности от истребленного Богом человечества, погрязшего в служении самому себе.

Нельзя, однако, не указать на то, что, по древнему преданию, Бог разделил строителей богоборческой Вавилонской башни на 72 языка, а пирамида на рисунке, если верить тому же М. П. Холлу, тоже состоит из 72 блоков. Таким образом блоки пирамиды, на которые “фокусирует” свою “божественную силу” всеведущее око Великого Архитектора Вселенной (как принято называть “Бога” в масонском оккультизме), символизируют разные народы и государства, “отесанные” из ранее разнородных и несопоставимых глыб и уложенные в упорядоченную пирамиду “нового человечества”. Надо сказать, что нашему народу вариант этой мифологемы уж очень хорошо известен под названиями “коммунизм”, “интернационализм” и “светлое будущее всего человечества”. Даже своя маленькая пирамида с забальзамированным вождем (несущая также символические признаки Вавилонской башни-зиккурата) есть у нас на Красной площади.

Тут следует сразу подчеркнуть, что эта сторона символики пирамиды – то есть просвещенного (“отесанного”) и соединенного человечества – отнюдь не является в масонстве каким-то случайным второстепенным элементом. Напротив, это и есть одна из тех стержневых идей, вокруг которых, собственно говоря, и могла столько столетий существовать и развиваться эта в меру тайная и в меру профанная традиция. Именно эта идея не нуждается в переосмыслении в зависимости от степени посвященности в глубинные тайны масонского (и “мета-масонского”) культа и конспирации. Ее можно смело декларировать во всеуслышание и вне всякой видимой связи с какими бы то ни было тайными учениями, и она же и в самом деле является истинной целью масонов самых высоких степеней посвящения, не исключая и тех предположительных владык, кого только можно представить себе на самом верху пирамиды масонской иерархии, то есть по сути уже над масонством. Зловещий же смысл этого объединения позабывшего Бога человечества уловим лишь немногим. А ведь в сущности своей это есть ничто иное как попытка преодолеть последствия разделения народов после богоборческого Вавилонского столпотворения – и затем, а точнее, тем самым – это возведение новой Вавилонской башни, подмена Бога человекобогом, и отвержение Христа – Того Одного, в Котором только и может осуществиться подлинное соединение человечества, столь чаемое человеческим сердцем.

Вернемся к доллару.

На самом нижнем из тринадцати ярусов пирамиды латинскими цифрами выбит год: 1776. В этот год 4 июля провозглашена независимость Соединенных Штатов Америки, первоначально состоявших из тринадцати штатов-“государств”, именно в таком количестве весьма произвольно выделенных внутри территории британских колоний (посмотрите на прямые, вычерченные в кабинете по линеечке, границы между штатами). Верхнюю латинскую надпись из тринадцати букв – “ANNUIT CЊPTIS” – часто переводят как “благословил начинания”, усматривая в ней искаженную цитату из Вергилия “Audacibus annue cњptis” – “Будь благосклонен к смелым начинаниям”. Буквально же надпись на долларе означает “кивнул (одобрительно) предпринятому” или “кивнул начинаниям”. По-латински здесь нет различия по родам, то есть не исключено и значение “кивнула”.

Внизу, под пирамидой “нового человечества”, надпись “NOVUS ORDO SECLORUM” означает – опять по-латински – “Новый порядок веков”, а также “поколений” и даже “нравов, обычаев”. (Европейцы, вы уже пережили один “Новый порядок” при Тысячелетнем Третьем Рейхе, – и это словосочетание все равно не беспокоит вас? Впрочем, какого чудака могут беспокоить доллары? Беспокоить может только их отсутствие…).

Еще ниже, уже за пределами кружка печати и, значит, теперь опять по-английски, следует надпись, которая продолжается затем и справа: “THE GREAT SEAL OF THE UNITED STATES” – “ВЕЛИКАЯ ПЕЧАТЬ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ” или, более буквально, “ВЕЛИКАЯ ПЕЧАТЬ СОЕДИНЕННЫХ ГОСУДАРСТВ”, причем определенный артикль показывает, что во втором варианте осмысления имеются в виду не просто некоторые соединившиеся государства, а либо все государства, либо соединенность государств как явление. Каждый из этих смыслов дополняет другой и вполне увязывается со смыслом франк-масонской пирамиды и с идеей США как лидера объединяемого человечества.

Представленное в обоих кружочках изображение действительно является лицевой и оборотной сторонами Государственной печати США, разработанной еще в 1782 году. Что же мы видим на правой, лицевой ее стороне? “Американский орел”, изображенный здесь, может рассматриваться как символ силы и власти, хотя орел этот никак по линии государственной преемственности не связан с римскими орлами, в отличие от гербов России и, быть может, некоторых других европейских стран. К значению этой птицы, которая на печати США до 1902 года выглядела иначе, гораздо больше походя на мифического феникса, мы в дальнейшем еще вернемся, как и к значению пирамиды. Пока что продолжим осмотр изображения.

В клюве орла надпись по-латински из тринадцати букв “E PLURIBUS UNUM” – “ИЗ МНОГИХ ОДНО”. Обычно объясняют это как соединение многих в одно целое, но нет никаких грамматических препятствий к тому, чтобы, наоборот, понимать, что это “ОДНО” избрано из многих. Более того, “UNUM” можно прочитать и как винительный падеж мужского рода, и тогда перевести всё выражение можно будет как “ИЗ МНОГИХ ОДНОГО” или “ИЗ МНОГИХ ОДИН” в зависимости от одушевленности этого “одного”, например, “из многих – одного человека”, или “из многих – один народ” (“populus” – “народ” – по-латински действительно мужского рода).

В лапе орла ветка с тринадцатью листиками и тринадцатью округлыми плодиками. Ветка эта по-видимому означает оливу (маслину), хотя многие толкователи утверждают, что на самом деле это акация (“истинная акация”, или колючий тамариск). Олива символизирует умиротворение, умягчение, а также свет и просвещение (масло, горящее в светильнике) и несмешиваемость (как масло с водой); с учетом этих значений она также является символом еврейского народа в символике иудаизма. Значений акации мы пока касаться не будем, но не забудем про лукавство эзотерического символизма, когда один знак прячется под видом другого.

Во второй лапе орла – тринадцать стрел, угрожающий смысл которых должен быть хорошо понятен. Примечательно, что выбранный род оружия вполне соответствует излюбленной американской манере ведения войн с помощью бомбометания. Отметим, что стрелы, наряду с камнями, применялись в ветхозаветную эпоху и для истребления нечестивцев, прикосновения к которым следовало гнушаться.

Число вертикальных полос на щите у орла, как уже нетрудно догадаться даже и не вглядываясь в долларовую банкноту, тоже тринадцать. И только перьев в хвосте у орла почему-то всего девять. (Признаемся, что вот это нам, профанам, непонятно).

Наконец, над головой у орла сияет фигура шестиконечной “звезды Давида”, составленной из тринадцати маленьких пентаграмм – пятиконечных звезд – вершинами кверху. И пяти-, и шестиконечные звезды – это излюбленные фигуры в оккультной мистике, и они требуют разъяснения своих смыслов.

Всем, казалось бы, знакомо значение шестиконечной звезды как символа народа Израиля. Как известно, народ Израиля состоял из тринадцати колен, включая священническое колено Левиино, которое не получило отдельного удела в Земле Обетованной. Это колено символизируется срединным из тринадцати элементов, из которых идеально складывается одна шестиконечная звезда. К тому же числовое значение (гиматрия) древне-еврейского слова “эхад” (“один”, “един”) равно 13, что по мнению многих каббалистов еще более убеждает в том, что это число и эта звезда якобы означают единый народ Израиля. Приведем начальные строки из книги “Зогар”, которая является одним из основополагающих текстов каббалы (цит. по кн.: Адин Штайнзальц, “Роза о тринадцати лепестках”, Иерусалим-Москва-Рига, 1990, с. 7):

““Как роза среди колючек, любимая моя среди девушек” (Песнь Песней, 2:2).

Кто эта роза? Это Кнесет Исраэль, Народ Израиля. Ибо подобно розе в низших мирах существует роза и в мирах высших. И как роза среди колючек, цвет которой – смешение красного и белого, так и Кнесет Исраэль сочетает в себе и суд, и милость . И подобно тринадцати лепесткам розы, окружают и защищают Кнесет Исраэль тринадцать атрибутов милосердия.

Роза покоится на пяти жестких лепестках, каждый из которых называется “спасением”; сегодня же они известны как “пять ворот”. Роза – это чаша благословения; о ней сказано: “И вознесу я чашу спасения…” (Псалмы Давида, 116:13 )”.

Так что же, над головой у американского орла – символ еврейского народа, Израиля? Или нет?

3. Гексаграммы и пентаграммы

Принципиальная двусмысленность шестиконечной звезды угадывается, вероятно, многими.

Согласно вере пуритан, переселявшихся из Англии на те американские земли, которым предначертано было вскоре стать первыми тринадцатью штатами США, они были неким новым Израилем, вышедшим из Египта (монархической Европы) и победоносно входившим в “землю обетованную”. Как известно, пуритане усвоили кальвинистские представления о предызбранности человека ко спасению (или к погибели), и отсюда понятно, почему они смотрели на диких индейцев как на ханаанян, и истребляли их совершенно безжалостно, как волков или крыс, назначая денежные премии за снятые индейские скальпы. Конечно, далеко не все переселенцы, особенно на Юге, были именно пуританами, но кальвинистские представления какой-то мерой всё равно присутствовали в их сознании. А после Гражданской войны именно северные, пуританские, штаты в конце концов и определили духовный облик основных слоев американского общества, так или иначе не чуждого расплывчатых представлений о себе как об избранном народе.

Однако и согласно более четкой оккультной франк-масонской мифологии интеллектуальной элиты переселенцев, отцов-основателей США, шестиконечная звезда (кроме ряда других смыслов, на которых мы еще остановимся) означала, конечно, “Израиль” – в том оккультно-эзотерическом смысле хранителя “истинного знания”, поврежденного “исторической церковью”, который никак, конечно, не совместим с христианским пониманием ни ветхозаветного Израиля, ни Нового Израиля – Христовой Церкви. Весьма красноречиво, кстати, что нигде в символике “христианской” Америки не встречается ни Крест Христов, ни Его Имя.

Интересно, однако, то, что и с иудаистским раввинистическим пониманием Израиля оккультный масонский “Израиль” вовсе не обязательно совпадает, а по убеждениям наиболее ортодоксальных иудаистов не совпадает по существу и вовсе. Другое дело, что никто, конечно, не мешает им видеть в появлении сияющей шестиконечной звезды на американском Гербе и Государственной печати проявление некоего “промысла Божьего”, руками неверных утверждающего “истину”, якобы подобно тому, как Валаам и не желая того прославил Бога и Израиля (см. Числа, главы 22-24).

Но в самом ли деле шестиконечная звезда означает “Израиль”, или, по крайней мере, всегда ли она имела этот смысл? Из-за общепривычности такого толкования этого знака сам вопрос может показаться нелепым. Например, в брошюре “Дни Хануки” из серии “Еврейские праздники” (составитель рав Моше Франк, “ТОДАА” – Всеизраильская сеть организаций обогащения национального самосознания, Иерусалим, год издания не указан, с. 37) нарисована шестиконечная звезда с именами тринадцати колен Израиля на вершинах и на точках пересечения линий (Левиино колено в центре), надписано “Символ народа Исраэля” и объяснено: “Исключительность Исраэля и его святость находят свое выражение в числе тринадцать, в то время как у других народов это число вызывает страх и враждебность”. Казалось бы, все ясно.

Но на самом деле шестиконечная звезда как знак именно евреев стал употребляться, и то поначалу очень ограниченно, лишь несколько столетий назад. Приведем несколько пространных выдержек из Краткой Еврейской Энциклопедии (Иерусалим, 1990, т. 5, статья “Маген-Давид”, кол. 10-13):

“Маген-Давид (“Щит Давида”), шестиконечная звезда (гексаграмма) (…) известна начиная с бронзового века (кон. 4 – нач. 1 тыс. до н. э.), когда она использовалась в декоративных целях у многих народов, столь отдаленных друг от друга, как, например, семиты Месопотамии и кельты Британии (…). В эпоху Второго храма гексаграмма, наряду с пентаграммой (пятиконечной звездой), была широко распространена среди евреев и неевреев. Так, орнамент на фризе синагоги в Кфар-Нахум (Капернаум) 2-3 вв. н. э. состоит из чередующихся гексаграмм и свастик. Нет основания полагать, что и в этот период гексаграмма обладала каким-либо иным значением, кроме декоративного. В качестве декоративного элемента гексаграмма получила широкое распространение в средние века в мусульманских и христианских странах. Она встречается в синагогах позднего средневековья, по всей видимости, будучи заимствована из церковной архитектуры и не служа специфически еврейским символом. В арабских странах гексаграмма широко использовалась наряду с другими геометрическими орнаментальными элементами и была известна как печать Соломона – название, заимствованное многими еврейскими общинами. Это название связывает гексаграмму с раннехристианской, возможно – иудеохристианской магией, как, например, в греческом трактате “Завет Соломона” . Неизвестно, когда её начали гравировать вместо традиционного имени Бога на т. н. печати или перстне Соломона, упоминаемом в Талмуде (Гиттин 68 а-б) как символ власти над демонами (…).

“Печать Соломона” была широко распространена в арабской магии, однако среди евреев такое использование ограничивалось единичными случаями, причем гексаграмма часто заменялась пентаграммой и обе назывались печатью Соломона. (…) В еврейских магических трактатах позднего средневековья гексаграмма рекомендовалась для определенных амулетов, среди которых наибольшей популярностью пользовался амулет против пожара.

Представление о “щите Давида”, обладающем магической силой, первоначально не было связано с гексаграммой. Трудно сказать, возникло ли оно в исламе, где Давиду приписывается изобретение оборонительного оружия, или в еврейской мистике. Древнейший текст, упоминающий легендарный щит царя Давида, – толкование к магическому “алфавиту ангела Метатрона”, восходящее к эпохе вавилонских гаонов (…). Считалось, что на этом щите выгравировано имя Божие, составленное из 72 имен (…). Позднее к 72 именам было добавлено одно из имен ангела Метатрона – Тафтафия – и амулет в форме гексаграммы с этим именем становится одним из наиболее распространенных в средневековых и более поздних еврейских рукописях. По-видимому, именно так возникло употребление названия Маген-Давид применительно к гексаграмме. Наиболее древним из известных употреблений такого рода является каббалистический “Сефер хагвул” (“Книга предела”, нач. 14 в.), где гексаграмма встречается дважды, оба раза под этим названием.

Вплоть до начала 18 века “щит Давида” и “печать Соломона” служили названием гексаграммы, причем первое название постепенно распространялось. (…) Как универсальный еврейский символ (…) Маген-Давид впервые выступает в 1354 г., когда Карл IV даровал еврейской общине Праги привилегию иметь собственный флаг. На этом красном флаге, именуемом во всех позднейших документах флагом царя Давида, был изображен Маген-Давид. Такой выбор объясняется, по-видимому, тем, что евреи Праги видели в Маген-Давиде символ древнего величия, когда царь Давид будто бы носил гексаграмму на своем щите. Маген-Давид получил в Праге широкое распространение – в синагогах, на официальной печати пражской общины, на книгах, на религиозной и бытовой утвари. На протяжении 17-18 веков Маген-Давид в качестве еврейского символа переняли евреи Моравии и Австрии, а затем – Италии и Нидерландов. До конца 18 века (…) не засвидетельствовано изображений Маген-Давида на надгробиях. В конце 17 века Маген-Давид приобрел новое значение для каббалистов, трактовавших его как щит “сына Давидова”, т. е. Мессии . Такое толкование, по всей видимости, не получило поддержки в ортодоксальных кругах (…).

Широкое распространение Маген-Давида в 19 веке объясняется стремлением евреев найти простой символ иудаизма, аналогичный кресту христианства. В этот период Маген-Давид используется для культовых и официальных целей в Центральной и Западной Европе, а затем – в Восточной Европе и на Ближнем Востоке. Маген-Давид изображается в синагогах, на печатях общин, частных и благотворительных организаций и т. д. (…) Таким образом, когда Маген-Давид был принят в качестве символа сионистского движения (на первом же выпуске сионистского журнала Т. Герцля “Ди Вельт” был изображен Маген-Давид), он был уже широко распространен и признан в качестве еврейского символа. (…)

Государство Израиль, стремясь избрать в качестве герба наиболее древний и аутентичный символ еврейства, остановило свой выбор на меноре , однако поместило Маген-Давид на национальном (ранее сионистском) флаге”.

Вот так.

Таким образом, среди прочих весьма любопытных сведений, мы узнали, что в XVIII веке шестиконечная звезда как символ собственно евреев едва только начала выходить за пределы Чехии и затем империи Габсбургов. Но более того, хорошо известно, что еврейского населения (в смысле следующих Талмуду общин) в XVIII веке на территории создаваемого в Северной Америке государства нового типа практически еще не было. Мы, однако, можем нисколько не сомневаться, что те новейшие идеи каббалы, которая стала с конца XVII века придавать гексаграмме мессианское значение, были отлично известны и американским масонам XVIII века, насаждавшим на новых территориях свою псевдомессианскую мифологию утилитаристской свободы и “прогресса”. В центре этой хилиастически окрашенной мифологии стоит человек.

Следует вспомнить, что выводимый из Библии символизм числа “шесть” связан именно с понятием человека, сотворенного как раз в шестой день. В этот день вообще закончилось творение материального мира, поэтому символизм числа шесть относится и в целом к материальному миру. Однако числом полноты для этого мира является число семь, а не шесть, поскольку именно в седьмой день Бог венчал творение Своим покоем, особым благодатным миром. Соответственно в символизме числа шесть угадывается эта тонкая ущербность, готовность признать человека и вообще всё сотвореннное самодостаточным и не нуждающимся в покоющем присутствии Божием. Возможно, символизм числа шесть как раз и выражает смысл понятия “материалистический мессианизм”. С этим смыслом, вероятно, тесно связан и тот факт, что именно в шестой день седмицы, в пятницу, Христос, истинный духовный Мессия, был предан смерти на Кресте.

И если число шесть означает человека, человека в его некотором самодовольстве и самозамкнутости, то через это понятие мы увидим тождественность звезды шестиконечной и звезды пятиконечной, тоже символизирующей человека, и достаточно очевидным образом (пять чувств, пять “конечностей”). Не зря обе эти звезды назывались у оккультистов и колдунов одним названием “печать Соломона”; не зря и на американской печати 13 пятиконечных звезд формируют одну шестиконечную. “Единое” – это “тринадцать”, “тринадцать” – это “единое”, – “E pluribus unum” (“Из многих одно”, “Из многих – один”, “Из многих – одного”…).

С одной стороны, человек, уклоняясь от Бога, представляется себе как объект почитания и поклонения. Но с другой стороны, пятиконечная и шестиконечные звезды – это едва ли не самые главные фигуры в магии. К сожалению, сейчас в этом нетрудно убедиться любому желающему, поскольку руководства по эзотерике и магии доступны почти в любом книжном магазине, и главы, посвященные в них гексаграммам и особенно пентаграммам, очень обширны и обстоятельны. В изощренные значения этих фигур мы не собираемся вдаваться, но следует понимать, что пентаграмма, эта “магическая формула человека”, используется колдунами как некий основной ключ для проникновения в структуру человека и получения власти над ним, – власти через подчинение его стихиям материального мира. И невозможно не замечать навязчивой повсеместности этого знака в современном человекопоклонническом (или человеконенавистническом?) мире – тысячи примеров каждый может вспомнить сам.

Пятиконечная звезда обозначает человека, – и как торжествующего “хозяина” мира, и как беспомощный и жалкий объект оккультных манипуляций. Но ведь и Крест означает и изображает Сына Человеческого. В чем разница между ними? Смиренный Богочеловек на Кресте стоит неподвижно, ноги Его сведены вместе и прибиты. Будучи Вседержителем вселенной, Он добровольно умаляется и истаявает на Кресте до конца, – и мiр ни в чем не властен над Ним. Дух подчинил плоть, освятил и спас её: после смерти Христос воскрес во Плоти Своей. Фигура же пятиконечного человека – это фигура своевольного и ненасытного низменного захватчика, жаждущего силы и власти, – иллюзии власти, конечно, ибо через страстное желание власти он отдает себя самого во власть мiру и его временному правителю – диаволу.

Конечно, геометрические фигуры – это всего лишь фигуры, если не вкладывать в них смысл. Даже Святой Крест действенен не как фигура, а как указание на Того, Кто на нём жертвенно пострадал . Да, даже когда люди (младенцы, например) и не знают ничего о смысле Креста, он действенен, но именно потому, что бесам его смысл и губительная для них сила этого смысла известны очень хорошо. Тем более весьма ничтожна душепагубная действенность пяти- и шестиконечных звезд, при всем их нынешнем навязчивом изобилии, если не принимать их смысл и не отдаваться служению стоящему за ними соблазну магии или человекопоклонства. Эти звезды даже могут быть полезным напоминанием христианам о необходимости молитвенного трезвения в нашем падшем мире, и печальным индикатором меры его прельщенности и духовной разрушенности.

Кроме того, символизм шестиконечной звезды – как фигуры из двух треугольников, вершиной вверх и вершиной вниз – более обширен, и может содержать в себе и совершенно то же значение, что и сам Крест Христов: Тот, Кто вверху, Кто превосходит всю вселенную, в добровольном самоумалении обращается долу и нисходит до самого низа, беря на Себя Одного всю тяжесть греха и смерти. Именно поэтому Церковь и до сих пор не отвергает шестиконечную звезду, хотя и ограничивает её употребление в основном второстепенными декоративными целями, избегая в то же время употребления звезды пятиконечной.

Понятно, однако, что в отличие от Креста значение шестиконечной звезды (двух треугольников) легко перетолковать в противоположном смысле: тот, кто по своей природе находится в самом низу, старается влезть на самый верх. Для людей гордых, глухих к понятию жертвенности, именно такой, богоборческий, смысл гексаграммы и становится основным и даже единственным. И именно этот богохульственный аспект и притягателен для тех, кто по идее мог бы и ограничиться человекопоклонническим (и человекоубийственным) значением одной лишь пентаграммы.

4. Орёл-феникс

Итак, мы видим, насколько принципиально двусмысленны изображения с Американской Печати, являемой миру лавиной серо-зеленых купюр. Но таящаяся в них двусмысленность станет еще более явной, если мы обратим внимание на то, что орёл с Печати – это не столько орел, сколько феникс. Изображение птицы на Печати США в конце XVIII в. значительно отличалось от нынешнего, существующего с 1902 г. Шея была гораздо длиннее, оперенье другим, клюв мало похож на орлиный, и в целом вся птица тоньше. Процитируем Мэнли П. Холла (“Энциклопедическое изложение…”, т. 1, сc. 319-321):

“Геродот и Плиний отмечают большое сходство в форме между фениксом и орлом. Читателю весьма важно знать и понимать это наблюдение, потому что разумно предположить, что современный масонский орел является на самом деле фениксом. Тело феникса покрыто, судя по описанию, глянцевыми багряными перьями, а хвост состоит из синих и красных перьев. Голова у него светлого цвета, а на шее золотой плюмаж. Сзади на голове у него особенный пучок перьев , факт весьма очевидный, хотя его проглядело большинство пишущих о символизме.

(…) Современные масоны, должно быть, понимают специфическое масонское значение феникса, потому что птица в их изображениях использует ветки акации для устройства гнезда. (…)

Средневековые герметисты (члены тайных эзотерических обществ, – М. Ч.) рассматривали феникса как символ завершения алхимического превращения, процесса, эквивалентного человеческому возрождению . Название “феникс” было дано секретной алхимической формуле. Известный нам пеликан степени Розы и Креста, кормящий кусками своего тела младенца, на самом деле является фениксом, что видно из тщательного осмотра его головы. (…)

Европейский мистицизм еще был жив, когда были основаны Соединенные Штаты Америки. Рука мистерий водила устроителями нового государства, потому что символика Мистерий всё ещё видна на Великой Печати Соединенных Штатов Америки. Тщательный анализ печати показывает массу оккультных и масонских символов, главным среди которых является так называемый американский орел – птица, которая, по мнению Бенджамина Франклина, недостойна избрания в качестве эмблемы великого, мощного и прогрессивного народа. Здесь, опять-таки, исследователь символизма должен смотреть в корень и понимать, что американский орел на Великой Печати есть просто стилизованный феникс, что ясно видно при рассмотрении первой версии печати. В своем очерке “История печати Соединенных Штатов” Гэйлард Хант непреднамеренно приводит много свидетельств, доказывающих, что эта печать имела на себе изображение феникса на лицевой стороне и Великой Пирамиды в Гизе на обратной стороне. В цветном проекте печати, сделанном в 1782 году Уильямом Бартоном, есть феникс, сидящий в огненном гнезде. Этот факт сам по себе иллюстрирует тенденцию в использовании этой птицы в качестве эмблемы. (…)

Дело не только в том, что многие из основателей Соединенных Штатов были масонами; им помогали секретные и августейшие организации в Европе в установлении и устройстве этой страны со специальной целью, известной только лишь немногим избранным. Великая Печать есть знак этого братства, невидимого и многим неизвестного. И незавершенная пирамида на оборотной стороне печати есть просто символические леса, назначение которых состоит в завершении задач, поставленных перед правительством Соединенных Штатов с самого начала его деятельности”.

Завершив цитату, сделаем небольшое отступление. В отношении упомянутых в последнем абзаце “немногих избранных” можно вполне обоснованно предположить, что речь идет не о всех последователях кальвинистского учения о предызбранности ко спасению, и не о всех евреях, признающих себя избранным народом, хотя из их среды эти “немногие избранные” в основном и избираются. Этот узкий круг посвященных во многом совпадает, надо полагать, с узким кругом элитных финансистов, овладевших секретной техникой создания денег “из ничего” посредством операций банковского кредита. О подробностях этой техники можно прочесть в книге Г. Кнюпффера “Борьба за всемирную власть”, выдержки из которой мы публикуем совместно с нашей работой. Сейчас же, хотя и избегая делать поспешные и поверхностные выводы, обратим внимание на то, что небезызвестный антихристианский и антимонархический орден иллюминатов был создан в 1775 году, за год до создания США. Еще более осторожно укажем, что в 1772 году начались разделы Польши, потерявшей свою самостоятельность. Напомним, что Речь Посполита (включавшая в себя и территории Западной Руси) была основным притягательным центром миграций евреев , изгоняемых в XIV-XVI вв. из Германии и других западноевропейских стран. В отличие от иных, в основном монархических, государств положение евреев в аристократической (олигархической) Речи Посполитой было достаточно свободным и давало им определенные важные привилегии, что даже позволяет многим говорить о Польше того времени как о “скрытой столице евреев”; отчасти их положение было схоже с тем, что было в Испании до Реконкисты. И, так же как и там, периоды благополучия перемежались разгромами во время народных восстаний и войн. Удержимся от поспешных выводов, но отметим, что именно с конца XVIII в. резко ускорился и процесс духовного расслоения еврейства. Галахб (то есть система религиозных правил) перестала быть обязательным законом; проблемы окружающих народов, пусть и весьма ложно понимаемые, перестали казаться многим стремящимся к эмансипации евреям чужими проблемами. Легко складывается впечатление, что “скрытое правительство”, “переехав” из разделенной Польши, переключило всё свое внимание на нечто более важное, предоставив массы евреев самим себе, и разве что используя их как восприимчивую к агитации и пропаганде революционных идей среду, и выставляя их же поверхностной мишенью для гнева народов, ввергаемых по непонятным им причинам во всемирные войны, революции и опустошительный и развращающий технологический прогресс. Те из иудаистов, кто почувствовал в веянии духа времени нечто совсем уж чужеродное и враждебное и самой еврейской традиции, а не только чужим для них христианским народам, и сложились в то, что называется ортодоксальным (не путать с традиционным) иудаизмом, размежевавшись в значительной мере со всяким “скрытым правительством”, сколько бы оно ни намекало им на свою еврейскость, всемирную власть и головокружительные мессианские перспективы. Ведь и добросовестный последователь еврейского закона даже в его талмудической редакции может в конце концов почувствовать всю легковесную фальшь этого рукотворного всемирного прогресса.

Петля тайны беззакония, в очередном витке расширившись, чтобы охватить уже весь мир, на время ослабила удушение жертв своих предыдущих витков, казалось бы, надежно уже опутанных. Это касается не только многих евреев, уже вошедших в XX веке в Церковь Христову, или имеющих еще войти в неё во время Антихриста. Это касается и западных народов, которым русская эмиграция и другие события XX века сделали доступным христианство в чистом православном виде, а не в форме ересей. А ведь еще в XIX веке французский римо-католический епископ, убедившийся в истинности именно Православной Церкви и принявший Православие с именем Владимир (Guettйe), был вынужден ради этого принять и русское подданство. Прекрасная Франция, колыбель революционных свобод, такого опасного свободомыслия не потерпела. Сейчас же растет уже второе, если не третье, поколение православных французов, голландцев, англичан, немцев и других народов, не знавших прежде Православия или, точнее, давно утерявших его. Языческий мир тоже выпускает из своих петель людские души: православные приходы и даже монастыри в XX веке растут и в Японии, и в тропической и южной Африке, и даже в Китае и Индонезии. Их мало? Да, но они есть, и любой желающий сможет их найти. А самое главное, их спасающая сила дает смысл (и, быть может, надежду?) всем прошлым поколениям заблудших народов.

5. Израиль и синкретическое оккультное государство. Мифы и мечты “розенкрейцеров”

Итак, орел – это не совсем орел, олива – это не только олива, а еще и акация, пентаграмма – это еще и гексаграмма… Число двусмысленностей множится. Американский “Израиль” – это тоже едва ли вполне бесспорно Израиль. Как мы уже отметили, за пару последних столетий еврейство очень значительно размежевалось, и сейчас далеко не всякий раввин где-нибудь в Бней-Браке или Меа Шеариме согласится считать подлинными евреями тех деятелей американского истеблишмента, кто посредством криптограмм на Американской печати и на денежных знаках возвещает скорое торжество всемирной власти евреев.

Примером еще одной такой скрытой декларации является изображение на десятидолларовой банкноте десяти мужчин в головных уборах (как известно, обязательных для евреев) у здания не чего-нибудь, а именно Казначейства США. Дело в том, что в иудаизме десять мужчин (и только мужчин) – это кворум, так называемый “миньян”, т. е. минимально необходимое по закону число евреев для действительности общественных молитв, благословений, проклятий и судебных решений. Так что картинка на банкноте должна обозначать законную власть евреев над Казначейством США.

Как уже сказано, не все раввины согласятся считать авторов этого послания настоящими евреями. Но дело даже не только в том, что не все члены элиты американского истеблишмента – это природные евреи, и не в том, что мало кто из них усердствует в повседневном исполнении предписаний Торы и Талмуда. Само понимание природы мессианских времен у “авторов доллара” и у “ортодоксов” различно. Ортодоксы ожидают, что мессия (машиах) придет от Бога. Конечно, само их ожидание ложно, ибо истинный Мессия, Иисус Христос, уже пришел две тысячи лет назад, и поэтому ожидание это неизбежно приведет их к ошибочному признанию лже-мессии, Антихриста. Но важно то, что в их ожидание заложена и возможность отказа от своей ошибки. У пришествия подлинного Мессии есть объективные признаки, открытые Богом через пророков, и эти признаки ортодоксам известны, и именно на них, на их нерукотворную и неподдельную правду, они и стремятся ориентироваться, хотя по понятным причинам и блуждают пока во мраке неведения подлинного Христа. Но христианам хорошо известно, что именно при Антихристе вследствие проповеди возвращенных Богом на землю Илии и Еноха и вследствие неприглядности деяний самого Антихриста лучшие из евреев, “остаток Израиля”, покаются и обратятся к вере во Христа Иисуса. Возможно, что и те из пока еще мало-религиозных израильтян, кто до попадания в нынешнее государство Израиль успел усвоить хоть какую-то долю христианской в своей основе культуры, например, русской, тоже смогут присоединиться к тем, кто проклянет “сына погибели” и не побоится составить маленький, но славный отряд последних христиан, из которых некоторые дождутся Второго Пришествия Спасителя и истребления Им лже-мессии.

Но не так у “авторов доллара”. Их мессианские ожидания имеют совсем другую природу. Они ожидают не чудесного посланника от Бога, а достижения тотальной бесповоротности своей всемирной власти, которую они могут воображать очень разумной и гуманной, но источник которой – их собственные манипуляции. Их не интересует подлинность мессии, потому что он – это их же ставленник, и мессию они понимают как собирательное понятие, приложимое к самим себе. При таком подходе невозможно ни прозреть по отношению к Антихристу, ни уверовать во Христа, ни раскаяться в содеянном. И все множества людей, так или иначе вовлеченных в соучастие с “авторами доллара”, также окажутся и неспособными к покаянию, сколько бы вразумляющих бедствий их ни постигало. Это ужасное состояние слепоты и ожесточенности человечества ясно описано в Апокалипсисе Святого Иоанна Богослова.

Кто имеет опыт сравнения людских качеств и состояния духа нынешних израильтян и американцев, те несомненно найдут между ними большое отличие, сколько бы ни говорить о том, что и США, и Израиль – это плоды усилий одного и того же мирового еврейства, и союзники в достижении одной и той же безумной цели.

Но США – это все же не еврейское государство. США – это принципиально двусмысленное синкретическое государство с оккультным руководством, и это гораздо хуже.

Конечно, мы сознаем, что реальная социальная и идеологическая история США не укладывается в одну упрощенную схему, и государственная мощь США объясняется не только успехами ростовщиков и финансовых спекулянтов, но и напряженным производительным трудом. Бурный промышленный рост США в конце XIX и начале XX веков позволил выдвинуться на вершины финансового успеха деятелям, которые являлись организаторами реального производства, и даже банкиры этой плеяды, возглавляемые Дж. П. Морганом, были ориентированы на производительное, а не спекулятивное употребление капиталов. Однако постепенно они были вытеснены с ведущих мест такими, в основном еврейскими, банкирами, как Дж. Шифф или П. Варбург, которые главной целью своей деятельности ставили переустройство всего мира. Характерно, как это еще и дальше будет отмечено, что Шифф и Варбург финансировали русских революционеров, включая большевиков, а также другие подрывные и революционные силы по всему миру, например, коммунистов Германии, тогда как Морган или Форд пытались поддерживать то, что им казалось консервативно-охранительными силами, например, белых в Гражданской войне в России, а затем фашистов. Результаты оказались таковы, что некоторые даже стали полагать, будто Вторая Мировая война целиком являлась “управляемым конфликтом”, и манипуляторами в нем выступали сговорившиеся денежные мешки Уолл-стрита, которые для вида враждовали между собой. Достоверно судить об этом трудно, но всё же вряд ли вражда эта была ненастоящей. В конце концов именно еврейские финансисты всерьез победили в ней, и их цели и стали целями Америки. Но “еврейскость” их, повторяем, очень далека от ортодоксальной еврейской религиозности.

Для масс нынешний, насажденный материалистическими мессианистами, идеал США – это “общество потребления”. Этот идеал открыто декларирован и повсеместно воспринят, и только помрачение сознания человечества не дает ему расслышать, что слово “потребление” и на славянском языке, и в западноевропейских языках является синонимом слова “истребление”.

До сих пор, касаясь истории, мы старались опираться на факты и истолковывать их в свете православного понимания человеческой истории в её соотнесении с домостроительством спасения и с тайной беззакония. Сейчас, однако, устраняясь от ответственности за полноту достоверности их содержания, приведём несколько цитат, характеризующих взгляд самих оккультистов на смысл и цели истории и их собственной деятельности (Мэнли П. Холл, “Энциклопедическое изложение…”, раздел “Доктрины и догматы Розенкрейцеров”, т. 2, сс. 159, 169, 171):

“Достоверная информация о действительных философских убеждениях, политических целях и человеческой деятельности Братства Розенкрейцеров недоступна. Сегодня, как и в старые времена, тайны общества сохраняются неприкосновенными по причине их важности, и попытки интерпретации розенкрейцеровской философии являются просто спекуляциями.

Свидетельства говорят о том, что, вероятно, существовали два различных розенкрейцеровских ордена: внутренняя организация, члены которой никогда не открывали ни своих имен, ни сути учений, и внешний орден, который находился под наблюдением внутреннего. (…)

Братство R. C. (т. е. Розы и Креста, или розенкрейцеров, – М. Ч.) является августейшим и суверенным орденом, свободно манипулирующим символами алхимии, каббалистикой, астрологией и магией для достижения своих собственных целей, но совершенно независимо от культов, чья терминология ими заимствована. Тремя главными целями братства являются:

1. УСТРАНЕНИЕ ВСЕХ МОНАРХИЧЕСКИХ ФОРМ УПРАВЛЕНИЯ И ЗАМЕНА ИХ ПРАВЛЕНИЕМ ФИЛОСОФСКИ ИЗБРАННЫХ. Нынешние демократии являются прямым продолжением и результатом попыток Розенкрейцеров избавить массы от деспотизма. В начале XVIII века Розенкрейцеры обратили внимание на Американские колонии, где в то время шел процесс образования великой нации в Новом Свете. Американская война за независимость характеризует их первые шаги в политике, результаты которой выразились в установлении правительства, основанного на фундаментальных принципах божественного и естественного закона. Как непреходящее напоминание об активности Общества, которое в то же время было тайным, Розенкрейцеры оставили Большую Печать Соединенных Штатов. Розенкрейцеры были также среди тех, кто инициировал Великую Французскую Революцию, но это их участие оказалось не очень удачным, поскольку неконтролируемый фанатизм революционеров привел к террору.

2. РЕФОРМАЦИЯ НАУКИ, ФИЛОСОФИИ И ЭТИКИ. Розенкрейцеры заявляли, что материальные искусства и науки были лишь тенями божественной мудрости и только проникновением в наисокровеннейшие тайники Природы человек может приблизиться к пониманию реальности. Хотя Розенкрейцеры и называли себя христианами, на самом деле были явными платонистами и, кроме того, глубокими знатоками ранней еврейской и индуистской теологий. Есть неопровержимые свидетельства того, что Розенкрейцеры желали восстановить институты античных Мистерий как наипрямейший путь посвящения человечества в секреты учения о вечном. В самом деле, будучи, по всей вероятности, продолжателями античных Мистерий , Розенкрейцеры были способны защитить себя от уничтожающего воздействия догматического христианства лишь через абсолютную секретность и свою уклончивость. Они тщательно охраняли и хранили Верховную Мистерию – тождество и взаимоотношения Трёх Я – так, чтобы ни один человек не имел никакой удовлетворительной информации касательно существования и целей Ордена. Исключение представляли лишь люди, которым эти секреты поверялись самими членами Ордена. Братство Розы и Креста через свою внешнюю организацию постепенно создало такое окружение, в котором Блистательный Брат C. R. C. (т. е. Христиан Розенкрейц – мифический основоположник Ордена, – М. Ч.) мог преподнести человечеству результаты огромных трудов Братства, материальных и духовных.

3. ОТКРЫТИЕ УНИВЕРСАЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ, ИЛИ ПАНАЦЕИ, ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ. (…)

Существует растущее подозрение, что если бы истинная природа Розенкрейцерства была раскрыта, то это вызвало бы оцепенение, если не сказать больше. Розенкрейцеровские символы имеют много значений, но истинное их значение до сих пор не раскрыто”.

Прежде чем продолжить цитирование здесь уместно будет указать, что фундаментальные символы розенкрейцеров – роза и крест – имеют вовсе не христианское значение, а кощунственно обозначают женское и мужское начала.

“Поскольку порождение есть ключ к материальному существованию, естественно, что Братство Розы и Креста принимает в качестве своих характерных символов как раз такие, которые означают репродуктивный процесс. А поскольку возрождение есть ключ к духовному существованию, они основывают свой символизм на Розе и Кресте, типизирующих искупление человека через союз его низшей временной природы с его высшей вечной природой. Роза с крестом являются иероглифической фигурой, представляющей формулу Универсальной Медицины”.

Христианину, знающему, что его искупление заключалось вовсе не в “союзе его низшей и высшей природы”, хорошо таким образом видно, какого рода богохульственный бред лежит в основе идеологии, руководившей создателями и самих США, и символики этого государства нового типа, главного оплота мессианского материализма, “неистребимость” и “возрождение” которого символизирует орел-феникс с его хохолком оккультного “третьего глаза”.

6. Что написано на долларе, если сложить его пополам

Возрождаясь, мифический феникс, как известно, перелетает с останками своего родителя, из плоти которого он якобы возродился, из Аравии в Египет. Если мы обратим внимание на полную симметричность размещения обеих сторон печати на долларовой банкноте, то поймем, что всякий человек, принимая ее, обычно складывает ее пополам, чтобы спрятать в карман или бумажник, и тем самым осуществляет как бы миниатюрный магический акт: приземляет “орла-феникса” на “египетскую пирамиду”, удостоверяя его “возрождение”. Шестиконечная звезда с лицевой стороны печати попадает при этом на треугольник вершиной вверх над пирамидой. Если пирамида – это объединенное и унифицированное человечество, преодолевшее свою вызванную вавилонским рассеянием разъединенность, то кто увенчивает и возглавляет это человечество? E pluribus unum – мы помним, сколько смыслов таится в этой фразе в клюве орла-феникса: “Из многих одно”, “Из многих один”, “Из многих – одного”… Кто увенчивает человечество: один “избранный” народ? Или один человек, совмещаемый с символизирующим Бога треугольником – некий человеко-бог? Или всё человечество, во главе с “Израилем” становящееся своим собственным “Богом”?

Не будем вдаваться во все головоломные нюансы символизма этой простенькой операции, которую мало кто из нынешних людей на земле не проделывал, но еще раз вспомним, что слова “ANNUIT CЊPTIS ” над пирамидой означают “благосклонно кивнул (или “кивнула”) предпринятому”. Кто из принимающих деньги не делает этого жестика удовлетворенности и благосклонности к получаемым серо-зеленым бумажкам?

И, кстати, не очевидно ли, что такое увязывание возрождения с возвращением в Египет должно быть оскорблением не только христианам, но и любому серьёзному еврею-иудаисту, не забывшему о египетском рабстве?

7. Федеральная Резервная система и Русская революция

Перевернем доллар серой стороной вверх. “FEDERAL RESERVE NOTE” – “Банкнота Федеральной Резервной системы” – обозначено в самом верху. Поясним, что Федеральная Резервная система была создана в 1913 г. (до нее на долларе писали “UNITED STATES NOTE”). Одним из ее организаторов и первым председателем был Пол Варбург (Warburg).

Мы уже упоминали книгу Г. Кнюпффера “Борьба за всемирную власть”, фрагменты из которой, посвященные сути банковского дела и ее связи с антимонархическими и антихристианскими революциями, публикуются нами совместно с данной работой о долларе. Но одну цитату мы приведем непосредственно здесь:

“Революция (в России, – М. Ч.), как хорошо известно, интенсивно субсидировалась в течение предшествовавших ей десятилетий, а особенно во время Первой Мировой войны. Бульшая часть денег шла из двух источников: Нью-Йорк и Берлин. Это может показаться странным для непосвященных, так как в заключительный период войны Германия и Америка были противниками. Тем не менее правда весьма проста. В Нью-Йорке деньги предоставлялись такой организацией, как банковский дом “Кун, Лёб и Компания” (“Kuhn, Loeb & Co.”), чьими директорами были породненные посредством брака мистер Дж. Шифф и мистер Варбург, основатель Федеральной Резервной системы, тогда как в Берлине финансирование революции проводилось Германским Имперским Генеральным штабом в тесном сотрудничестве с немецким банкиром, который приходился братом Варбургу в Нью-Йорке” (G. Knupffer, “The Struggle for World Power”, The Plain-Speaker Publishing Company, London, 1971, p. 11; перевод наш, – М. Ч.).

Добавим, что сын и наследник Пола Варбурга Джеймс 17 февраля 1950 года в выступлении перед американским Сенатом заявил следующее: “Мы будем иметь Мировое правительство, нравится нам это или нет. Единственный вопрос заключается в том, будет ли Мировое правительство достигнуто путем завоевания или путем согласия” (ibidem, p. 21).

О Федеральной Резервной системе Г. Кнюпффер упоминает и немного далее: “Поскольку Федеральная Резервная система и все другие банки в США являются частными, и поскольку Конституция США утверждает в Статье 1, разделе 8, пункте 5, что только Конгресс должен чеканить (выпускать или создавать) деньги и регулировать их стоимость и соотношение с иностранными деньгами, то в Америке почти все деньги во всех формах, будучи созданы частными банками, являются неконституционными” (ibidem, p. 21).

8. Число зверя

В некоторых своих выступлениях дьякон Андрей Кураев отмечал, что вертикальный размер долларовых купюр любого достоинства, и старого, и нового образца, составляет 66,6 мм, т. е. “три шестерки”. Из этого отец Андрей выводил, что создатели доллара, мягко говоря, не любят ни Христа, ни христианство. С этим выводом мы, конечно, не спорим, но всё же вынуждены сообщить, что в измерениях отец Андрей ошибся, и что вертикальный размер долларов, насколько можно доверять как их официальному описанию, так и нашим замерам – это 66 мм ровно, то есть всего лишь две шестерки. Однако третью шестерку, оказывается, отыскать совсем нетрудно. Длина долларовой купюры – 156 мм. Особую любовь к числу тринадцать у авторов доллара мы уже знаем, и сразу же обнаруживаем, что 156 состоит из двенадцати раз по тринадцать. Но важен не доллар вообще, а доллар принятый, которому “благосклонно кивнули”, то есть, как мы знаем, сложенный пополам. Тогда его размер, то есть 78 мм, и окажется шесть раз по тринадцать, или тринадцать раз по шесть. Ну, а то, что тринадцать и единица в каббалистике взаимозаменяются, это нам уже тоже известно (вспомним, что гиматрия слова “эхад”, т. е. “один”, равна тринадцати). Вот вам и еще одна шестерка.

Кстати, число 66 тоже легко поддается разложению: 66 = (13 Ч 5) + 1, что может означать тринадцать пятиконечных звезд и еще одну, составленную из них, шестиконечную.

Честно говоря, заниматься ловлей всей этой чепухи и ее интерпретацией немного неловко, но мы еще раз напоминаем, что речь ведь идет о предельно серьезном документе, над подгонкой всех нюансов которого старательно корпел не один знаток эзотерического символизма. Заметим, например, что если к 66 прибавить 6, то получится 72, то есть число народов человечества, или количество блоков в пирамиде. Так же и если отнять 6 от 78, то получится тот же результат. Как видим, не кто-нибудь, а руководство США, причем преемственно из поколения в поколение, придает всем этим магическим манипуляциям столь колоссальное значение. Так что же это за люди, которым так важно повсеместное присутствие, скажем, трех шестерок?

А как хорошо известно, три шестерки входят также постоянным элементом в интернациональный товарный штрих-код (эти три двойные полоски со значением “шесть” имеют несколько бульшую длину и не сопровождаются арабскими цифрами). Никакой технологической необходимости в том, чтобы в качестве стандартизирующих элементов были именно шестерки, и даже в том, чтобы их было три, а не, скажем, две, не существует. Три шестерки – это сознательный выбор создателей и доллара, и штрих-кода, а также и вводимой сейчас электронной системы индивидуальной идентификации людей, где шестерки могут маскироваться несколько более тщательно. Даже сумма всех чисел стандартной игральной рулетки (неизменной принадлежности казино) – это тоже 666. То место в Апокалипсисе, где говорится о “числе зверя” (то есть о числе Антихриста) достаточно хорошо известно (Откр 13:15-18):

“И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя. И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое ; число его шестьсот шестьдесят шесть”.

Напомним, что буквы древних языков, например, еврейского или греческого, имеют также и цифровые значения, поэтому можно ожидать, что сумма значений букв имени Антихриста будет как раз 666. Но ведь имя еще не известно – а число уже употребляется?! Кроме того, если мы говорим об антихристианской направленности его внедрителей, то какую авторитетность для них может иметь христианский текст Откровения Св. Иоанна Богослова? Конечно, здесь может быть элемент вызова и даже оскорбления, да и символизм самого числа шесть играет роль, но всё же тут должно быть и прямое, утвердительное содержание именно числа шестьсот шестьдесят шесть. И оно есть.

Число 666 встречается в Библии еще в одном месте, а именно во Второй книге Паралипоменон (9:13), где рассказывается о богатстве и великолепии царя Соломона в эпоху наибольшего процветания Израиля, и в частности о том, как отовсюду, в том числе от купцов, и царей, и начальников областных, стекалось к нему богатство. Если не считать этих частных приношений, то “весу в золоте, которое приходило к Соломону в один год, было шестьсот шестьдесят шесть талантов”. Отсюда ясно, что число 666 для последователей Ветхого Завета, то есть для евреев, или во всяком случае для той финансовой элиты, которая присвоила себе право говорить от их имени – это символ их всемирного доминирования, которое в чаемые ими “мессианские” времена проявится уже полным торжеством их всемирного владычества. Конечно, в долларовой банкноте три шестерки присутствуют еще скрыто, и как бы разнесены на два ее измерения, высоту и длину. Ведь бумажные деньги – это всего лишь этап на пути к полноте всемирной власти. Окончательное торжество будет возможно лишь при полном переходе на виртуальные электронные деньги, которые и приведут человечество к покорности, а “наследников” царя Соломона – на подобающее им место на вершине человеческой пирамиды.

Кстати, понятие “пирамида” за годы после так называемой “Перестройки” многим жертвам финансовых афер стало хорошо известно. В прилагаемых фрагментах из книги Г. Кнюпффера достаточно ясно показывается, что мировая банковская система – это, действительно, фактически одна грандиозная финансовая пирамида.

Посмотрим еще раз на долларовую банкноту, и обратим внимание на, казалось бы, формальную надпись “This note is legal tender for all debts, public and private” – “Эта банкнота является законным средством платежа для всех долгов, общественных и частных”. Конечно, про конституционную законность чуть ранее мы уже поняли. Но сейчас речь о другом. Вообще всё это утверждение по своей форме вполне могло бы быть выражено иначе, проще и без употребления слова “долги” (как, кстати, и пишут, например, на британских фунтах). Конечно, то, что всеобщая задолженность является основой всей нынешней мировой финансовой системы, это уже неотменимый факт. Но не хотят ли создатели доллара оплачивать им еще и те долги, о которых сказано во всем известной молитве “Отче наш”? Ведь в основных переводах Евангелия на английский язык употреблено именно слово “debts”.

9. Гниющий труп. “Опускатель” благосклонно кивнувших

В свете всего изложенного представляется уже совершенно логичным, что долларовым банкнотам присвоен именно такой бледно-зелено-серый цвет, подобный цвету разлагающегося трупа. Такую интерпретацию этих оттенков можно было бы счесть злонамеренной натяжкой, и мы не станем на ней настаивать, но все же приведем вкратце одну из ключевых масонских легенд, лежащих в основе ритуала посвящения в степень мастера.

Великий царь Соломон поручил строительство храма искуснейшему мастеру Хираму. Работники под его началом делились на три разряда: мастеров, товарищей и учеников. У каждого разряда было свое тайное символическое слово, которое применялось при выдаче заработной платы. Три товарища решили узнать тайное слово мастеров, чтобы незаконно присвоить себе более высокую мзду. Тайным словом мастеров было ничто иное как имя Божие, священный тетраграмматон Ягве (иначе “Иегова”, или, по-русски, Сущий). У Хирама это слово было написано на золотом треугольнике. Три товарища напали на него и нанесли ему несколько ударов, но в последний момент Хираму удалось скрыть треугольник и не выдать тайное слово. Его тело убийцы зарывают в землю, отмечая место веткой акации. Хирама долго ищут, и через неделю его могилу находят благодаря тому, что ветка акации в рыхлой земле зазеленела. Царь Соломон поручает мастерам извлечь тело, и одновременно, из боязни, что тайна старого слова уже раскрыта, велит им переменить мастерское слово на то, которое они первым произнесут при извлечении тела. Один из мастеров взялся за руку мертвеца, и когда вдруг под его пальцами гниющее мясо сползло с кости, то он воскликнул в испуге: “Мак-бенах!” По-еврейски это означает примерно “плоть от костей отделяется”, или “тело истлевает”. Это утверждение и стало новым символическим словом вместо прежнего.

Хирама торжественно хоронят в храме, и кладут на его гроб найденный треугольник со священным тетраграмматоном. Дело Хирама продолжается.

Эта легенда существует в нескольких версиях со множеством отчасти разнящихся подробностей, но самое существенное мы передали. Нетрудно понять, что легенда эта возникла уже в христианское время, и прямо направлена на противопоставление радостному христианскому возглашению “Христос воскрес!” утверждения разложения и невоскресимости человека. В ней как бы возводится в догмат скептическое учение саддукеев о невозможности воскресения . Подробности легенды и все многоплановые интерпретации ее имеют откровенно кощунственный антихристианский характер.

В этой легенде чаемое христианами воскресение человеческой личности подменяется понятием возрождения и умножения тайного знания, следование которому выражается в фанатичном продолжении и завершении строительства храма. Этот храм – это просвещенное и объединенное человечество, изображаемое пирамидой из 72 блоков. Одновременно это же – и надгробие Хирама с возложенным на это надгробие треугольником со ставшим уже ненужным именем Бога. Глаз на треугольнике над пирамидой – это просто понятное многим сведущим людям обозначение четырехбуквенного Божьего имени, которое не следует лишний раз раскрывать. Но это святое имя всё равно заменено уже новым паролем, новой истиной: “Мак-бенах!”

Ну что, нравится вам доллар?
Не удивляет уже и выбор названия этой денежной единицы. Слово “dollar” происходит от немецкого слова “Taler”, которое является сокращением от составного слова “Joachimstaler ”, второй корень в котором (Thal, Tal) имеет значение “низ”, “дол”. Не будет большой натяжкой перевести слово “доллар” как “унижатель”, “опускатель”. Вполне возможно, вероятно, и славянское производное от слова “дол” в форме “доларь”.

Напоследок возьмем лупу и еще раз вглядимся в картинку с пирамидой, символизирующей светлое будущее нового человечества из 72-х кирпичей. Если мы присмотримся к клочкам чахлой растительности у основания пирамиды, то не сможем не понять, что своим размером это “величественное сооружение” едва ли превосходит какой-нибудь термитник. Под мутным клубящимся небосклоном на равнине бескрайней пустыни всему человечеству явлено ожидающее его надгробие, – НОВЫЙ ПОРЯДОК для всех благосклонно кивнувших ему.

Послесловие

“Имеющий ухо да слышит, чту Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познбют, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, чту имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, чту Дух говорит церквам” (Откр 3:6-13).

Дальше же Ангелу Лаодикийской церкви, который ни холоден, ни горяч, Господом не сказано ни одного похвального слова. “Лаодикийская” по-гречески – это “народоправческая”. “Филадельфийская” – это “братолюбивая”. Именно ей, сохранившей “слово терпения” Христова, обещано, что из “сатанинского сборища” (из “синагоги Сатаны”, как это написано по-гречески и в основных европейских переводах) обратятся к ней заблудшие потомки Авраама по плоти, мнящие себя истинными Иудеями. Не соблазнимся же домогательством “прав народа” и “народоправством”. Покаемся, братья и сестры, и возлюбим друг друга нелицемерной, невымогательской любовью, и возлюбим всех врагов наших по слову Спасителя, и возлюбим терпение в страданиях, ибо в какую меру терпеливо страдаем, в такую и отнимется от нас осуждение на Суде Божием, и в такую меру просвещается мiр. “Вы свет мiра” (Мф 5:14), – обязал нас Христос. Свет наш, огонь наш, оружие наше – любовь во Христе.

1998 – 2002.
Раб Божий Михаил
Выдержки из книги Георгия Кнюпффера
“Борьба за всемирную власть.
Революция и контрреволюция”
(перевод с английского)
Георгий Кнюпффер родился в самом начале XX века в Санкт-Петербурге. Его отец был офицером-гардемарином. Благодаря родственным связям Георгий с рождения был известен членам Царской династии Романовых. Во время Первой Мировой войны он был сигнальщиком на эскадренном миноносце на Балтике. В последний год войны он попал в плен. Затем ему довелось повидать Гражданскую войну против большевиков, в которой его отец играл заметную роль. В эмиграции Г. Кнюпффер жил по преимуществу в Лондоне. Более сорока лет жизни он посвятил тщательному всестороннему изучению революционной подрывной деятельности, в чём ему существенно помогло его прекрасное знание финансовых вопросов, а также участие в британской политической жизни (в частности, он более тридцати лет тесно сотрудничал с членом Парламента капитаном Генри Керби). Г. Кнюпффер много путешествовал, часто посещая большинство европейских стран, Северную и Южную Америку, арабские государства, Родезию, Южную Африку, Австралию и Новую Зеландию. Он был знаком с некоторыми Монархами (у власти или в изгнании) и с главами и членами правительств многих государств. Он оставался также заметной и авторитетной фигурой и в среде русской эмиграции.