Не надо считать себя Господом Богом

Известный политолог Сергей Караганов снова призвал употребить в текущем конфликте ядерное оружие.

«Всевышний указал нам путь, когда огненным дождем уничтожил Содом и Гоморру... Так может вспомним об этом дожде и постараемся снова вразумить человечество»

Конечно, вопрос о применении ядерного оружия (что спровоцирует неизбежный ответный удар по России) решает не Караганов. Но я здесь не о военно-политической стороне дела — а о религиозной.

Беда многих в наши дни, что они активно используют религиозную лексику, находясь вне контекста религиозного мировоззрения, и ссылаются на «Всевышнего», ни минуту не беспокоясь, реален ли Он, и, если реален, как вести себя перед Его лицом — и как лучше не вести.

Один проповедник, споря с какими-то адептами New Age, сказал, что каждому из нас следует осознать две истины — «Бог существует» и «Я — не Бог». Это очень уместное замечание.

Бог обладает уникальными прерогативами. Он — Создатель мира и податель жизни. Каждый из нас существует только по Его доброй воле. Каждое следующее мгновение жизни — это Его дар. Он обладает совершенной премудростью и всеведением — Он не может грешить или ошибаться. Он есть праведный Судия. Он совершенно благ, и все Его действия в истории отражают Его заботу о вечном спасении людей — в том числе, Его грозные суды.

Бог совершенно в Своем праве — как Творец, Промыслитель и Судия — полагать предел злу так, как Он считает нужным, в частности, испепелив Содом и Гоморру. Жизнь — Его дар, который Он вправе отозвать, если им упорно злоупотребляют. Придет день, когда Он будет судить все народы.

Стоит подчеркнуть — это его уникальные прерогативы. Есть то, в чем мы можем подражать Богу — как говорит Христос, «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лук.6:35,36)

То есть мы можем подражать Богу в Его милосердии — но не в Его суде.

Почему? По той очевидной причине, что мы — творения, ограниченные и падшие.

Возможно, я рискую огорчить кого-то — но ни я, ни Сергей Караганов, ни кто-либо еще из людей не являемся Творцами мира и подателями жизни. Ни я, ни он не обладаем совершенной благостью и всеведением. Ни он, ни я не воскрешаем мертвых.

Мы, таким образом, не можем претендовать на то, чтобы совершать суды Божии над Его творением. Я — не Бог. Более того, Сергей Караганов — тоже не Бог. Это очень важная, принципиальная вещь.

Потому что абсолютный, предельный грех — это даже не содомия. Сатана не имеет тела и не склонен к половым извращениям. Грех сатаны — в гордыне, по которой он пожелал уровнять себя с Богом. Как говорит о помышлениях сатаны Библия, «А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".» (Ис.14:13,14)

Претензия на исключительные прерогативы Бога — это предельный, абсолютный, демонический грех.

«Бог попалил Содом и Гоморру, следовательно, и мне можно» — это то самое уравнивание себя с Богом, за которое сатана «низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис.14:15)

Впрочем, вероятно, Сергей Караганов говорит это не из какого-то особенного демонизма, а просто не понимая, какое место в православной картине мира занимает Всевышний, и какое — он сам.

Как учит Церковь, все мы — я, он, и все прочие, кроме Христа — грешники, и нуждаемся в милости Божией.

Каждый из нас не является не только Богом, но и безгрешным ангелом. Мы все — бедные грешники, подсудимые, которым надлежит смиренно оплакивать свои преступления и просить Судию о помиловании.

Просить Бога о помиловании и одновременно назначать себя в исполнители казни над нечестивыми городами — немыслимо. Невозможно просить в Церкви «Господи, помилуй меня грешного», а выйдя из Церкви назначать себя в карателя грешников.

Еще раз замечу, что слова Караганова — это, вполне вероятно, не намеренный демонизм, а просто никто не объяснил ему, что он — подобный всем нам грешный человек, нуждающийся в милости Божией.

В Православной традиции видение своих грехов считается желанным даром Божиим, а неспособность их видеть, восприятие только других, как грешников, подлежащих суду и каре, а самого себя — как праведника, имеющего право карать, считается признаком самого глубокого помрачения.

Но вернемся к Содому и Гоморре.

Когда становится ясно, что беззакония этих городов вот-вот приведут к их разрушению, что делает праведный Авраам? Он ходатайствует за них:

«может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем? не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие» (Быт.18:24-26)

Авраам продолжает настойчиво упрашивать Бога, и добивается, чтобы город был пощажен хотя бы ради десяти праведников, если таковые в нем найдутся. Не находится — но обратим внимание, праведник не требует смерти грешникам, он, напротив ходатайствует о них. Моисей ходатайствует о народе. Христос ходатайствует о грешниках.

Бог ищет Своему творению жизни и спасения.

Важно отметить и то, что считать, на фоне грехов Запада, Россию безгрешной — значит заниматься самообманом. Какова наша статистика разводов и абортов? Какова статистика людей, напротив, регулярно приходящих в храмы, чтобы воздать славу Богу и попросить о Его милости? Я опасаюсь, что она не выглядит благоприятнее, чем в западных странах. Если призывать гнев Божий на всякие грехи и нечестие, у нас нет оснований полагать, что он обойдет нас стороной. Поэтому мы просим о том, чтобы Бог явил милость, а не излил гнев.

Наша надежда в том, что Бог любит и милует свое творение.

Воображать себя носителем Божьего суда и гнева — это бывает. Но это бывает с лидерами культов вроде «Ветви Давидовой» или «Аум Синрикё»*.

Православие учит нас, что мы грешники, ищущие милости — и уж точно не боги, имеющие право низводить огонь и серу.

*-Террористическая организация, запрещенная в РФ