Из одной Чаши

Датское издание Politiken удивляется тому, что его корреспондент обнаружил в православной церкви Копенгагена. Как говорит заголовок публикации, «Когда двери русской церкви в Копенгагене открываются, первой входит украинка».

Как говорится в материале, «Это может показаться парадоксальным. Но для многих россиян и украинцев в Дании нет ничего необычного в том, чтобы ходить в одну и ту же церковь. Так было всегда, пока на Бредгаде в Копенгагене стояла русская православная церковь Александра Невского с золотыми куполами-луковицами. И так было, когда священник и настоятель Михаил Суханов начнет полуночную службу в православную Пасху в субботу вечером»

Автор удивляется тому, что люди стоят вплотную к друг другу, несмотря на боевые действия, которые продолжаются уже пятый год.

Что же, «парадокс» — подходящее слово. Церковь оказала огромное влияние на историю и преобразила лицо всего этого мира по одной важной причине — она жила другим миром. Неверующие часто говорят о том, что вера в «потусторонее» мешает людям изменить жизнь на земле. В реальности дело обстоит ровно наоборот. Мир преображают именно люди, которые ясно видят его преходящесть и сознают, что его требования нельзя признать абсолютными.

То, что православные люди из воюющих между собой государств стоят в одном храме и причащаются из одной Чаши — просвет из той жизни будущего века, о которой говорит Пророк: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море» (Ис.11:6-9)

Как православные христиане, мы верим, что Церковь есть мистическое дело Христово, и оно едино, как един Его Глава, Христос.

Церковь охватывает всех верных православных христиан, независимо от их этнического происхождения, социального статуса, гражданства или подданства. Как говорит святой Апостол Павел, «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3:26-28)

Такова наша вера. Как говорит святой Апостол Иоанн, «сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Иоан.5:4)

Со времен грехопадения мы живем в мире, раздираемом конфликтами — социальными, этническими, межгосударственными. Эти конфликты сопровождаются пропагандой, которая уверяет людей, что «другие» — не люди или не вполне люди, они враги, которые должны быть уничтожены, и верность своему племени требует их ненавидеть.

Интернет не добавил чего-то нового к этой поврежденности человеческой природы, но изменил формы ее выражения.

Социальные сети исполняются выражениями самой бурной ненависти, зложелательства и злорадства, требованиями обойтись с врагами с самой лютой беспощадностью.

Причем эта ненависть исходит не от тех, кто непосредственно сражается, подвергается опасности и теряет товарищей, а от тех, кто находится в глубоком тылу в безопасности.

За этим, как правило, стоит испуганное желание подчеркнуть демонстративную верность своей стороне — «не бейте меня, я свой! я больше всех ненавижу врагов!»

И вот Церковь выступает знамением Истины — человеческий род един; все мы созданы по образу Божию, пали в Адаме и искуплены в Господе нашем Иисусе Христе.

Причем это не единство песчинок в куче песка — это единство тела, организма, в котором органы естественным образом отличаются и служат друг другу.
Церковь собирает там, где падший мир раздирает, разрушает и разбрасывает.
Она проповедует (и являет в своей жизни) любовь Божию в мире, охваченном ненавистью и враждой.

Святой Дух собирает людей в Церковь, вокруг единого Хлеба — пока падшие духи стараются разогнать их по враждующим племенам.

Это одна из причин, по которым, до конца этого мира, будет существовать противостояние — духовное и ценностное — между Церковью и миром.
Это противостояние принимает разные формы. Иногда Церковь пытаются просто уничтожить, стереть с лица земли, заменив светскими идеологиями или реконструированным язычеством, иногда — подчинить Церковь нации, а любые разговоры о Боге или вечном спасении использовать для мотивации людей на решение национальных задач.

С одной стороны, за такой «национализацией» Церкви стоит холодный политический расчет, с другой — этот расчет опирается на живую и искреннюю национальную страсть, которая стремится подчинить Церковь миру сему.

Вооруженный конфликт, неизбежно, вызывает самые острые эмоциональные переживания, ему легко поглотить все внимание человека — вплоть до того, что вера оказывается в подчиненном положении и воспринимается в качестве вспомогательного средства для ведения борьбы, которая, в глазах самого человека, принимает абсолютный, священный статус.

Человек уже не задумывается о том, как ему угодить Богу — он уверил себя, что его национальная борьба и есть дело Божие, и все, что он делает в ходе этой борьбы, будет одобрено Богом.

Эта страсть по-человечески очень понятна — люди во все времена и во всех странах впадают в нее постоянно.

Но Евангелие задает другой горизонт — и исторический, и эсхатологический. Церковь помнит многое — в том числе, множество войн, мятежей и княжеских усобиц. Все они, когда нибудь, заканчивались.

Более того, этот мир вообще закончится, когда Господь наш Иисус Христос вернется во славе, чтобы совершить суд над народами.

Этот мир (в его нынешнем состоянии) не является ни вечным, ни абсолютно важным — абсолютно важным являются отношения с Богом и вечное спасение. Как сказал Господь, «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матф.16:26)

Именно эта устремленность к вечности делает Церковь источником надежды в этом мире. Надежды, и даже уверенности на то, что после нынешних трагических событий придет время исцеления, и раны святой Руси будут уврачеваны — как это бывало и раньше.

Потому что Христос, живой, любящий, спасающий и исцеляющий, пребывает среди верующих в Него.