Святейший Патриарх Кирилл: «Великий пост — это время покаяния и молитвы, время переоценки самого себя»

МОСКВА

26 февраля 2026 года, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в Высоко-Петровском ставропигиальном монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Святая Четыредесятница, Великий Пост — это особое время, которое Церковь дарит нам для того, чтобы именно в эти дни мы сделали то, что в другое время сделать очень трудно, особенно тем, кто живет и работает в больших городах. У современного человека даже на самого себя не хватает времени, у семейных людей и на воспитание детей не хватает времени — ну куда уж тут до молитвы и до посещения храма! И мы знаем, что человек, нагруженный всеми достижениями современной цивилизации, находится в условиях далеко не благоприятных для развития и совершенствования самого главного — своей собственной духовной жизни.

Но мы должны помнить, что результаты работы над самим собой имеют значение не только для нашего благополучия в земной жизни. Несомненно, они влияют и на благополучие, потому что человек тем самым совершенствует свои нравственные качества и многое узнает, что влияет и на его интеллектуальное развитие. Если человек живет по-христиански, то он формирует правильный образ общения с другими людьми, — польза несомненная. Но самая великая польза, которую дает нам время святого Великого поста, — это то, что состояние нашей души радикально меняется в лучшую сторону.

А ведь, собственно говоря, после смерти всё человеческое, земное, телесное будет обнулено. Все наши достижения — в области науки и техники, в области искусства, в любых других сферах, которые в земной жизни кажутся очень важными и значительными, — востребованы не будут. Только одно там будет востребовано — это состояние нашей души. Давайте представим себе: всё то, ради чего мы живем, учимся, работаем, всё то, на что направлены наши усилия (и правильно, что направлены, так уж устроена человеческая жизнь) — всё это не будет иметь никакого значения пред лицом Божиим. Там будут заданы совсем другие вопросы.

От человека требуется, чтобы он совершенствовал свою духовную жизнь, и эти требования запечатлены в заповедях. Но ведь мало кто эти заповеди знает наизусть, не говоря уж о том, чтобы применять их в повседневной жизни и через призму этих законов оценивать то, что происходит с самим человеком и с окружающим его миром. Другими словами, главное, что будет востребовано пред лицом Божиим, не является приоритетным для абсолютного большинства людей.

А потому и проповедь Церкви, которая обращает внимание людей именно на это главное, не всегда достигает успеха. Чем более развитой и совершенной становится техническая сторона человеческой цивилизации, тем большее внимание людей обращено именно на эту сторону жизни, а духовная жизнь отступает на задний план.

Но благодаря тому, что существуют особые обычаи, запечатленные в церковном Уставе, мы имеем промежутки времени в календаре, которые могут быть использованы в полной мере каждым православным верующим, для того чтобы поменять приоритеты. Чтобы осознать, что самая главная наша задача — это спасение души. Самое главное, что с нами произойдет, — не в этой жизни, а после нее. Где мы окажемся, по какую сторону, справа или слева? Примет ли нас Господь в Свое Царство, или мы окажемся добычей темных сил? Ведь это не мифы, это нам Господь открыл, а мы верим в слово Божие.

Забота о духовной жизни должна быть приоритетной и в молодости, и в среднем возрасте, и в старости, но, к сожалению, часто таковой не является. Но мы с вами, православные люди, обязаны сохранять эти приоритеты. Это непросто, ведь мы живем не в изоляции, мы живем в мегаполисе, который бурлит, волнуется, живет своей жизнью, и поневоле всё это захватывает и нас. Что греха таить, у многих времени не хватает, чтобы в храм прийти, а иногда человек так утомляется, что и перед сном помолиться не успевает, — что уж там говорить о каком-то особом внимании к своей духовной жизни.

Конечно, мы благодарим Бога за то, что условия для Церкви в нашей стране изменились, и сегодня открывается много храмов и монастырей, увеличивается количество людей, которые нуждаются в церковной молитве. Это, конечно, не может не влиять благоприятно на жизнь всего общества, на жизнь народа, но главное, это благоприятно влияет на духовную жизнь каждого верующего человека.

Время поста — это особое время, когда нам дается возможность подумать о главном и сделать самое существенное для блага нашей души: углубиться в молитву, испытать себя воздержанием. Вспомнить и то, о чем мы нередко забываем, — что пост должен быть временем доброделания. Важно не только в храм прийти, не только помолиться, но и обязательно сделать какие-то добрые дела. Ведь вокруг нас очень много тех, кто нуждается в добрых делах. Некоторые, к сожалению, до сих пор материально не обеспечены. У кого-то семейные проблемы, трудности с детьми или с престарелыми родителями, — Церковь призвана помогать людям в любых обстоятельствах. Но это возможно тогда, когда человек живет церковной жизнью, когда он посещает храм, когда он исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, когда слышит назидания с амвона. Вот тогда и формируется правильное христианское мировоззрение, с соответствующими последствиями в жизни верующего.

Великий пост — это особое время, когда мы должны изменить баланс в наших делах и наших внутренних расположенностях. Если в обычное время мы уделяем больше внимания земному, тому, что связано с работой или отдыхом, и оставляем заботу о душе как бы на периферии, то во время Великого поста эти балансы надо изменить и подумать о душе. Ведь в вечность уйдет душа, а не дом, не квартира, не машина, не зарплата, не одежда — всё это превратится в прах и тлен. И если человек не заботился о состоянии своей души, то, как мы знаем, его ждет Божий суд, и человек получит по своим заслугам.

Другими словами, время поста — это время размышлений над самим собой, над своей жизнью, анализ многих сторон этой жизни. Если у человека семья, то, конечно, надо задуматься, как складываются отношения с мужем или женой, с родителями или детьми. Нужно подумать и о старших поколениях, ведь нередко взрослые дети не уделяют достаточное внимание родителям, не поддерживают материально стариков, которые в этом нуждаются.

Всё, что необходимо откорректировать в нашей жизни, может составить длинный перечень, но мы не будем обо всем говорить, потому что лучше всего на это укажет наша совесть. Мы сами должны понимать, чтό мы не доделываем, чтό мы не додумываем, чтό остается вне нашего внимания, хотя имеет непосредственное отношение к нашей духовной жизни, а значит, и к тому, что ждет нас в вечности.

Великий пост — это время покаяния и молитвы, время переоценки самого себя. Нужно сформировать способность взирать на самого себя как бы со стороны. Нередко мы не замечаем опасные изменения в нашей жизни — это возможно лишь тогда, когда ты посмотришь на себя со стороны и подвергнешь себя беспристрастному суду. Когда мы идем на исповедь, мы должны помнить, что приступаем к таинству, которое очень нам поможет, если мы каемся искренне. А чтобы раскаяться искренне в своих греховных мыслях и деяниях, мы должны ясно понимать, в чем нам следует раскаиваться. Сколько раз бывало и в моей практике, и у других священнослужителей, когда на исповедь приходит человек, даже с добрым намерением, но сказать ничего не может или говорит что-то совсем странное: «Я вроде ни в чем не грешен, даже не знаю, что и вспомнить». Это происходит от того, что такие люди не контролируют свою духовную жизнь.

Вообще, контроль над духовным состоянием — это в каком-то смысле подвиг, ведь каждый из нас себя оправдывает. Сделал что-то плохое, совесть заговорила, а вскоре наступает успокоение, а иногда и самооправдание. Другими словами, беспристрастный самоанализ — это часть нашего духовного подвига, особенно во время Великого поста. Во время молитвы, в храме или дома, мы просим Господа о своем, но нужно не только просить, но и вспоминать о своих грехах и раскаиваться перед Господом. А для этого нужно быть предельно объективным по отношению к самому себе. Если согрешил, подвергать себя суду собственной совести, раскаиваться на исповеди, просить у Господа оставления грехов — собственно говоря, в этом весь смысл поста.

Пост дан для того, чтобы человек отринул многие заботы и попечения, вывел их из фокуса своего внимания, а в фокус поместил то, на что мы и внимания часто не обращаем, — наше внутреннее духовное состояние, размышления о том, правы мы или не правы, хорошо поступаем или плохо. И ведь необязательно на весь мир говорить, что ты сделал плохого и что у тебя за недостатки. Это нужно сделать только на исповеди, когда мы подходим к кресту и Евангелию, — раскаяться пред Господом и священником, который является свидетелем нашего покаяния, в том, что мы сделали плохого и том, что отягощает нашу душу.

Другими словами, время поста — это время особого духовного контроля над самим собой. Пост действительно предоставляет нам возможность изменить себя к лучшему, потому что повседневность настолько поглощает наше внимание, что очень трудно в этой круговерти житейской работать над самим собой. Люди потому и в монастыри уходят, чтобы избавиться от этой суеты, а человек, живущий в миру, никак от нее избавиться не может. Вот почему время поста — это особо важное время для работы над самим собой, а для того чтобы такая работа состоялась, нужно чаще ходить в храм, исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таин. Не один раз в пост, как это иногда бывает вследствие дореволюционной традиции, очень неправильной. Хотя Российская империя была православной страной, многие, особенно высший класс и интеллигенция, были не слишком религиозными людьми и не очень-то заботились о своей духовной жизни. И был издан указ, что любой чиновник по крайней мере раз в год должен исповедоваться. Поэтому некоторые сочли, что исповедь раз в году — это и есть норма, а это совсем не норма, и вообще исповедь под принуждением — это не настоящая исповедь.

К счастью, сегодня нет такого давления со стороны властей или кого-то еще, кто бы нас заставлял строить свою духовную жизнь. Мы сами этой жизнью распоряжаемся, но тем бόльшая на нас ответственность. И потому особое внимание к своей духовной жизни во время Великого поста — это непременное условие переосмыслить свои действия, свои мысли, внести коррективы, которые помогли бы нам пойти по пути спасения, по пути навстречу Господу.

Недаром Великий пост называется духовной весной. Действительно, весной всё распускается — и цветы, и деревья, оживает природа. Вот так и мы призваны духовно ожить в течение Великого поста. Задача непростая, но ее решение открывает перед нами замечательную возможность на собственном опыте испытать, чтό такое действие благодати Божией, чтό такое исповедание грехов, чтό такое результат реальной борьбы со своими грехами. И помогай всем нам Господь провести эти великие спасительные дни с реальной пользой для своей духовной жизни. Храни вас Господь!

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси