Временное и вечное в нынешних скорбях

Либеральный англоязычный блог Orthodoxy in dialogue написал, что Архиерейский синод РПЦЗ якобы принял решение позволить приходам не поминать за богослужением патриарха Кирилла. К счастью, вскоре последовало опровержение. Управляющий делами канцелярии Архиерейского синода РПЦЗ протоиерей Серафим Ган сообщил, что «Данное сообщение не соответствует действительности. Согласно Акту о каноническом общении, подписанному святейшим патриархом Алексием II и митрополитом Лавром в 2007 году, возношение имени предстоятеля Русской православной церкви осуществляется во всех приходах и монастырях Русской зарубежной церкви»

В самом деле, нынешние трагические события являются тяжелым испытанием для Церкви — и от ее членов требуется особенно молиться о мудрости искать Божиего водительства.

Споры о поминании или не поминании Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в епархиях за пределами России заставляют задуматься о том, что мы видим временным, а что — вечным, что более, а что — менее важным.

Ситуация острого противостояния, в котором как власти разных стран, так и прихожане оказываются по разные стороны, требует разграничивать мотивы, по которым люди принимают те или иные решения.

Эти мотивы могут быть эмоциональными — вооруженный конфликт, в котором страдают и гибнут люди, неизбежно вызывает самые тяжелые переживания, скорбь, горе и гнев. Эти переживания могут быть совершенно понятными — но едва ли стоит принимать важные решения во дни страшного психологического напряжения, когда рассудить разумно, приняв во внимание все причины и последствия, кажется невозможным.

Через какое-то время конфликт завершится миром — а Церковь продолжит свое служение в рамках своих собственных канонических правил. Потому что как Церковь Христова в целом, так и Русская Церковь в частности прошла через самые разные — в том числе, крайне трагические страницы истории.

История человечества — и православный мир тут не является исключением — увы, полна войн и столкновений. Внутренние смуты в Восточной Римской Империи, как и княжеские усобицы на Руси, могли разводить чад одной Церкви по разным сторонам политического или военного противостояния. Любой конфликт сопровождается горячей уверенностью всех его участников в правоте их стороны (и крайнем злодействе неприятеля) и желанием подчинить церковную жизнь тому, что в горячке боя кажется самым важным — поддержке, хотя бы символической, своей стороны.

Но конфликты прекращались — и сегодня мы знаем о них только из учебников. Ярость остывала, надо было восстанавливать разрушенное и жить дальше. И Церковь — через все трагические века истории — была той силой, которая восстанавливала разрушенные души и разрушенные отношения.

Потому что она свидетельствовала — в том числе, всем своим каноническим строем — что есть нечто гораздо более важное, ценное и долговечное, чем все то, за что люди убивали друг друга во всех этих бесконечных усобицах последних двух тысяч лет.

То, что давало людям возможность протянуть руку — и, более того, молитву — через все страшные разломы человеческой истории. Наша Православная Вера.

Мы верим в Бога, который создал всех нас — и мы верим во Христа, который умер и воскрес за всех, и принял нас в общение с Собою через Святое Крещение. Мы верим, что человек создан для вечности — и мы будем живы, когда все конфликты человеческой истории навсегда останутся позади. Когда Христос воскресит всех Своих верных для жизни блаженной, мы будем вместе. Это бесконечно важнее всех разделений и конфликтов, которые мы переживаем сейчас. В конечном итоге будет иметь значение не то, чью сторону мы поддерживали в социальных сетях, а были ли мы в Церкви Христовой — или нет.

Мотивы для отказа поминать Патриарха могут носить самый простой и грубый характер — это может быть, в некоторых регионах, просто смертельно опасно. Конечно, сидя в безопасности, нам не стоит укорять тех, кто вынужден как-то выживать в условиях постоянного давления и угроз. Ничуть не кидая в них камня, можно заметить, что опасность, рано или поздно, минует, и стоит иметь в виду не только текущие обстоятельства, но и то, что будет в будущем — и стараться сохранить то, что возможно.

Многим клирикам приходится учитывать мнение властей стран, где они несут свое служение, и различные мнения, существующие среди паствы. Понятно, в условиях, иногда довольно жесткого, давления они не всегда свободны в своих политических оценках. Поэтому к поддержке той или иной политической позиции можно отнестись с пониманием. Но выражение этой позиции совершенно не нужно доводить до разрыва церковных отношений. Они лежат в другой — и гораздо более важной плоскости.

Поспешные действия, предпринятые во время тяжелого стресса, под влиянием сегодняшней боли и гнева, могут оставить раны, не заживающие веками. Поэтому гораздо лучше держать политику отдельно от канонического строя Церкви. Церковь — не партия, и принадлежность к ней не означает согласия с какой-либо политической позицией.

Каноны пережили очень и очень многое — переживут и это. А нам стоит придерживаться их как надежной и проверенной опоры. Апостол увещевает «смотреть не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор.4:18) и сегодня мы особенно нуждаемся в том, чтобы последовать его наставлению.