Протоиерей Олег Стеняев отвечает на письма по поводу книги "Беседа на апокалипсис".

 - Уважаемые отцы, братья и сестры! В моей книге зачатие антихриста описывается как плод смрадного соития между девой - блудницей и дьяволом, принявшим вид хладного козла. Поскольку я всегда стараюсь подтверждать сказанное из Отцов и Писания,  мне задали по этому поводу ряд вопросов. Также читатели спрашивают, какой духовный смысл вложен самим антихристом в бесовскую печать и зачем она ему нужна. Вопрос о зачатии антихриста и вопрос о времени его воцарения тесно связаны один с другим. Ибо самому пришествию главного антихриста предшествует период апостасии. Символом правления антихриста и станет пресловутая электронная или нанокарта, и его можно охарактеризовать как биорабство. Наиболее существенными изображениями грядущей апостасии являются описанные в Библии времена перед потопом, времена, связанные с гибелью Содома и Гоморры. Сам Сын Божий предлагает нам искать ответы о грядущей катастрофе второго мира в том мире, в котором мы с вами сейчас живем. В описании событий, предшествовавших гибели первого мира и Содома, сказано: «и так будет и во дни Сына человеческого». Ели, пили, женились, выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег. Также, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили, но в день, который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех (Лк,17, ст.26-29).
Существенной причиной уничтожения первого мира, как сказано на страницах Священного писания, было, в том числе, смешение сынов Божьих с дочерьми человеческими: «Тогда сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь Бог: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками сими, потому что они плоть. Пусть будут дни их в 120 лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им, эти сильные издревле славные люди. И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов и гадов, и птиц небесных, истреблю, ибо я раскаялся, что создал их» (Быт. 6, ст.2-7).
Отвечая на вопрос, кто были сыны Божьи, а кто были дочери человеческие, мы приближаемся к пониманию происхождения или "воплощения" антихриста. Надо сразу сказать, что однозначного ответа на данный вопрос мы не можем обнаружить в святоотеческой литературе. Итак, как по данному вопросу нет и соборных решений, он остается лежащим в плоскости возможных изысканий, изучений. В своей книге "Беседа на апокалипсис" я, излагая два основных святоотеческих подхода к данному вопросу, не отдаю предпочтение ни одному из них, представляя возможность самому читателю взвесить и оценить аргументацию одной и другой группы отцов. Первая группа отцов - древняя группа, допускавшая возможность для злых духов воспроизводить себя через соитие с женщинами. Вот что писал святой Иустин Философ в своей «Апологии»: «Еще в древности злые демоны открыто являлись, оскверняли женщин и отроков, и наводили на людей поразительные ужасы. Так что те, которые не рассуждали разумом об их действиях, будучи объяты страхом, и не зная, что это были злые демоны, называли их богами и давали им такое имя, какое каждый из демонов сам себе избирал». А вот свидетельство святителя Иринея Лионского. Он писал в  параграфе 18 своей работы "Доказательство апостольской проповеди":
«Зло же, разливаясь и распространяясь, овладело всем человеческим родом, так что слишком мало было в них семени праведности. И на земле произошли смешения между различными стихиями, ибо ангелы смешались с дочерьми сынов человеческих, родившими им детей, которые за свой чрезвычайный рост названы были земнородными». Подобное писали Афинагор и Климент Александрийский (см. Климент Александрийский.  "Педагог", III книга)
Доказательством сего служат ангелы, оставившие красоту Божью ради красоты преходящей и низвергшиеся с неба на землю. Святитель Амвросий Медиоланский тоже высказывался об этом в своей работе "Анои": «Автор Божественного писания называет сынов земли исполинами не иносказательно, но обозначает этим именем рожденных от ангелов и земных женщин, желая подчеркнуть этим громадность их тел». Мефодий Патарский также пишет в "Слове о воскресении", раздел седьмой: «Другие оставались в том положении, для которого Господь создал их и которое предназначил им. Но дьявол был высокомерен, и, зачав от нас завязь, развращал паству, вверенную ему, так же, как и те, кто впоследствии были очарованы плотскими прелестями и совершали незаконные соития с дочерями человеческими. Ибо и им также, как и мужчинам, Господь даровал право выбора и свободную волю». Вот здесь Мефодий  Патарский  обращает внимание на то, что разумные существа - ангелы - в этом вопросе имели свободную волю, сохранять ли им любовь духовную или прельститься плотской. Отчасти святитель Филорет Дроздов касается этого вопроса, хотя сам он разделяет другую точку зрения, но делает некоторые ссылки. Так, например, он пишет по тексту Александрийской Библии: «Ангелы Божии - сего мнения держатся Лактаций и из древних Иустин и Аполлос, утверждают, что от супружества ангелов с дочерями человеческими произошли демоны». Афинагор в сих самых супружествах полагает падение ангелов и от них же производит исполинов. Тертуллиан тоже приписывает сим ангелам изобретение астрологии, дорогих камней, металлов и некоторых женских украшений. Сам Филарет Дроздов не разделял эту точку зрения, но он ссылается на авторитетных служителей церкви, которые ее придерживались – см. Святитель Филарет Московский "Записки, руководствующие к основательному разумению книги бытия" ( М., 1867,  с. 108).
Вторая группа отцов, не допускавших возможность для злых духов воспроизводить себя  - это более близкие к нам святитель Иоанн Златоуст, преподобный Ефрем Сирин, блаженный Феодорит Кипрский, святитель Кирилл Иерусалимский, и особенно преподобный Иоанн Дамаскин. Собственно говоря, наиболее древние указания на сынов Божьих как на ангелов, мы обнаруживаем в так называемой книге Еноха. Без сомнения, что послание Иуды, где содержится ссылка на данную книгу, да и все послание написано под влиянием этой книги, которая была утеряна долгое время и обнаружена была только в XIX веке. Вот цитата из послания апостола Иуды: «и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах под мраком на суд Великого дня как Содом и Гоморра, и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иной плотью, подвергшиеся казни огня вечного, поставлены в пример. О них пророчество инок седьми от Адама, говоря, «се идет Господь с тьмами святых ангелов своих сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которое произвело их нечестие и во всех жестокостях» (Иуд., ст.6 – 7,14 – 15). И вот здесь говорится, что вот эти как бы небесные существа блудодействуют, подобно жителям Содома и Гоморры, это уже перекликается с тем, что сказал Иустин Философ, Он говорил, что эти демоны насиловали не только женщин, но и отроков. Теперь можно рассмотреть свидетельство Святых отцов о противоестественном зачатии последнего антихриста. Святые отцы обращали внимание на то, что само зачатие, при разных подходах к этому вопросу, все равно было противоестественное. Относительно зачатия антихриста существуют две версии. Согласно первой, более распространенной, его зачали люди, разумеется, ужасные грешники и прелюбодеи. Однако с самого начала зачатия дьявол вошел в чрево его матери, и сила дьявола питала и оберегала материнское чрево. Таким образом, антихрист исполнен, одержим дьяволом уже до рождения. Лукавый дьявол будет подстраивать  природу своего сына -  антихриста в подобие истинному Христу, о котором сказано, что он Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей. А этот по аналогии должен быть исполнен от чрева своей матери Духа зла. Согласно Ефрему Сирину, уже в отроческом возрасте будущий антихрист будет посвящен в эту тайну. По другой точке зрения, характерной главным образом для древних христианских авторов, подобно воплощению Христа, антихрист  - дитя демона, который будет выдавать себя за Бога. И дитя шлюхи, внешней девственницы, всецело внутренне развращенной. Преподобный Нил Мироточивый, сторонник второй точки зрения, на зачатие антихриста изрек, он восклицает: «Ей, воплотится зло -  то -  есть родится антихрист безо всякого мужнего семени, ей, с семенем родится, но не с семенем человеческим, а с излитым семенем воплотится. Что же такое есть семя невещественное антихристово? Семя невещественное антихристово есть злоба, попечение, забота, истязания. Конец цитаты. Это посмертное откровение преподобного Нила Мироточивого "Дух Христа и Дух антихриста", гл. 32.
Подобному учил и Лактаций, древний христианский автор. Он писал: «появится другой царь из Сирии, рожденный от злого Духа, разрушитель и губитель рода человеческого. Чтобы остановить наказание, ниспосланное тем первым пророком, то есть Ильею, вместе с ним самим он сразится против пророка Божия, то есть против Ильи, победит его и убьет. И будет тот лежать без погребения, но спустя три дня воскреснет, и на глазах у пораженных людей вознесется на небо. Тот же ужасный царь, то есть антихрист, будет ложным пророком. Он сам себя утвердит и назовет Богом и прикажет, чтобы его чтили как сына Божия…. И будет ему дана власть совершать чудеса, исполнением которых введет он людей в заблуждение. Прикажет он, чтобы огонь сошел с небес, чтобы Солнце остановило ход свой, чтобы статуя заговорила, и случится все это по слову его. Эта работа Лактация переиздана на русском языке, ее можно купить в православном книжном магазине, двухтомник, который называется "Божественное установление". И святой Мартин Турский тоже писал на эту тему -  см. «Диалог», гл. 2, разд. 14. Он утверждал, что антихрист будет зачат Духом злобы. Также и блаженный Феодорит Кипрский пишет: « к сказанному необходимо присовокупить и то, что перед владычным пришествием Христа истинного, облекшись в естество человеческое, придет губитель-человек, безбожный демон, похититель божьего имени. И как издревле, похищенное им Божье имя присвоил себе и содейственникам своего лукавства, и внушил людям воздавать ему божеское чествование» - см. «Краткое изложение божественных догм», раздел 23. Блаженный Феодорит показывает, что в его понимании антихрист есть воплощенный дьявол, который издревле совращал людей на путь идолопоклонства. И почитая идолов, люди почтение воздавали падшим ангелам, бесам, грядущему антихристу и самому дьяволу. А у святого Иустина Философа мы уже с вами прочитали, что эти бесы сами будут выбирать для себя имена. Кто-то будет именоваться Аполлоном, кто-то Зевсом, кто-то Гераклом и так далее. Святитель Иоанн Креститель категорически отрицает возможность воплощения дьявола в антихристе. Он пишет: кто же он будет, ужели сатана? Нет, но человек некий, который воспримет всю его силу, то есть всю силу сатаны. Отвергнет всех богов и велит поклоняться себе вместо Бога. И будет восседать в храме Божьем, не в иерусалимском только, но и повсюду в церквах. Это предсказание святителя Иоанна Златоуста очень страшное. Это его толкование на второе послание к фессалоникийцам, 3.2. Он говорит, что антихрист станет религиозным лидером для всех церквей по всей Вселенной. Не только в Иерусалимском храме для иудеев будет такой соблазн, но и для всего христианского мира. И наличие разных ересей, в общем-то, показывает, что такое, увы, возможно. Кстати, преподобный Иоанн Дамаскин не разделяет точку зрения Златоуста, что антихрист воцарится не в Иерусалимском только храме, но и повсюду в церквах, то есть и в христианских. Дамаскин пишет: «и апостол написал «и открыиится  человек беззакония. Сын погибели, противник и превознесшейся паче всякого глаголемого Богом, яко же ему сести во церкви Божьей аки Богу, показующе себя яко Бог есть». И далее. Апостол, говоря в церкви Божьей, разумеет не нашу, пишет Иоанн Дамаскин, но древнюю иудейскую, ибо не к нам он придет, но к иудеям. Не за Христа, но против Христа и христиан, почему и называется антихристом. Это «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина, разд. 4.26. Но у многих отцов мы видим, к сожалению, и другую точку зрения, которую сами апостолы выразили, что по их отшествии в церкви войдут лютые волки, не щадящие стадо.
Подобное внешнее противоречие в действительности свидетельствует о богатстве наших традиций, предлагающее нам разные подходы к тем или иным вопросам. И в этом смысле в той или иной степени все истолкования святых отцов содержат в себе истину. Но как некий драгоценный камень, эта истина открывается нам разными гранями при безусловном наличии в главном, того что мы называем согласием отцов. Вот к этому мы обязательно подойдет. И священномученик Ириней Лионский говорил о природе антихриста: «будет обладать ни ангельскою, но человеческою сущностью». Также он писал об антихристе - и не только из вышесказанного, но и из того, что будет при антихристе видно, что он, будучи отступник и разбойник захочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу дьявола - здесь Ириней Лионский совпадает со Златоустом, который тоже говорит «хотя антихрист и человек, но вся сила дьявола будет сосредоточена на нем»  -  получит ее как разбойник, повторяющий в себе дьявольское богоотступничество. Другой возможный перевод: « вберет в себя всю апостасию дьявола». Особенно решительно отвергал возможность воплощения дьявола в антихристе Иоанн Дамаскин. Мы об этом говорили. Он писал: «Итак не сам дьявол сделается человеком, а подобно тому, как вочеловечился Господь, да не будет, но родится человек от блудодеяния и примет на себя все действия сатаны. Ибо Бог, предвидя будущее развращение его воли, попустит дьяволу поселиться в нем. Не просто он будет бесноватым, а будет как бы дворцом  для своего духовного отца дьявола». В последующих изданиях своей книги, я все такие замечания вынесу в примечание, чтобы "Беседа на апокалипсис" была бы еще более интересна и более апологетически остра. О том, что антихрист во всем будет пытаться подрожать Христу, святой Ипполит Римский III века пишет: «Господь и Спаситель наш Христос Иисус Сын Божий за Его царское и славное достоинство предвозвещен был как лев. Подобным образом и антихриста предсказало писание как льва за его качества тирана и насильника. Да и вообще во всем обольститель пожелает уподобиться Сыну Божию. Лев - Христос. Лев и антихрист. Царь - Христос. Царь хотя земной и антихрист. Явился Спаситель как агнец, подобным же образом и тот появится как агнец, хотя внутри будет оставаться волком. Обрезанным пришел Спаситель в мир, подобным же образом явится и тот. Но не все с этим согласны. Я находил свидетельство, что праздник обрезания Господня сохраняется у христиан именно потому, что каким-то таинственным образом именно в этот день иудеи узнают, что их антихрист необрезанный. Как это произойдет, мне непонятно». И далее пишет Ипполит Римский: «послал Господь апостолов ко всем народам». Подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Но это, наверно, миротворцы всякие, голуби мира типа Горбачева, Киссинджера, которые на Боингах летают, такие лжеапостолы. Собрал Спаситель своих рассеянных овец, подобным же образом соберет и тот рассеянный народ иудейский. Действительно иудейский народ в настоящее время собран не в большей своей части, на территории Святой земли. Дал Господь печать верующим в него - это святое миропомазание. Подобным же образом даст и тот - это печать зверя антихриста. В образе человека явился Господь, в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель свою святую плоть как храм. Восставит также и он каменный храм в Иерусалиме. Вот это очень интересная цитата. Это работа святого Ипполита Римского «Об антихристе»,гл. 6, абз.1 – 17.
Описывая мать антихриста, святой Нил Мироточивый изрек: «От нечистой блудной девы родится антихрист. В сей деве совокупятся распутство, она будет сокровищница прелюбодейства. Всякое зло мира, всякая нечистота, всякое беззаконие воплотиться в ней. То есть в зачатом ею от тайного блуда совокупятся в едино во чреве нечистом и с обнищанием мира животворятся, когда обнищает мир от благодати Всесвятаго Духа, тогда сей оживотворится во чреве нечистоты от самой сквернейшей и злобной мнимой девы. Худшей из всех когда-либо бывшей. Зачнется от тайного противоестественного блуда. Плод, который будет вместилищем всякого зла в противоположность тому, как Христос был совершенством всякой добродетели, а пречистая его Мать была совершенством в женах. Это посмертное откровение преподобного Нила Мироточивого. А святитель Кирилл Иерусалимский пишет: «сатана воспользуется им как орудием, органом, действуя в нем и через него в своем лице». У Нила Мироточивого обращает не себя внимание, что зачатие произойдет от какого-то противоестественного блуда. И вот, когда я был на Святой земле, сестры Горненского монастыря обратили мое внимание на этот текст. И действительно сейчас же наука может осуществлять оплодотворение с помощью шприца с сохранением видимой девственности. И буквально реально мы подходим к тем временам, когда все это будет реально работать. И печать на руку, и на лоб, и без этой печати и не купишь, не продашь. Итак, мы установили, что при наличии разных пониманий о возможности воплощения сатаны в антихристе или зачатие от него, святые отцы не противоречат друг другу в вопросе, что в антихристе наиболее полно раскроется присутствие самого дьявола. Святой Иоанн Дамаскин пишет об антихристе:  « и примет на себя все действия сатаны». Святой Нил Мироточивый изрек об антихристе: «который будет вместилищем всякого зла». Священномученик Ириней Лионский говорит о его природе: «Он, получив всю силу дьявола, как разбойник, повторяющий в себе дьявольское богоотступничество». Святитель Иоанн Златоуст пишет об антихристе: «который воспримет всю его, то есть сатаны силу. Таким образом мы можем со всей очевидностью сказать, что присутствие дьявола именно в антихристе достигнет наибольшего наполнения. И здесь отцы согласно свидетельствуют об этом, расходясь только в вопросе о природе зачатия антихриста, который остается открытым этот вопрос. То есть представлен нашему рассуждению и рассмотрению. Изображение козлоподобного дьявола и козлоподобных бесов на древней православной фреске особенно часто встречаются в изображении Страшного суда. Был такой сатанист Алистер Кроули. Он написал роман, в котором изображает церемонию  хиромантии. Она начинается на заходе солнца. Колдуны намерены вызвать дьявола при помощи козла, которого впоследствии они идентифицируют с трупом ритуальной жертвы. По мере продвижения ритуала под возгласы некроманта, блеяние козла и вопли терзаемых козлов  всем начало казаться, пишет Кроули, что воздух сгустился и стал жиром, словно сползлись бесчисленные твари. Чудовищные уродцы, все отбросы тупиковых ветвей эволюций, существа признанные недостойными населять землю и, выброшенные как ее отходы. Когда заклинания достигают своих кульминаций, в результате манипуляции колдуна козел начинает вертеться и подпрыгивать. Это является признаком того, что в козла вошел дьявол. Козел убивается ударом ножа в сердце, кровь брызжет на присутствующих. Ее запах смешивается с запахом пота и вонью разлагающегося трупа. Еще древние считали, что пенис и семенная жидкость дьявола холодны. Говорили, что он собирает силу семени. Но откуда он берет силу семени, если мы прочитали святых отцов, что семя будет излито, но в то же время сказано, у него нет семени? Так вот средневековые исследователи этого вопроса выяснили, допрашивая ведьм, которые вступали в сексуальные отношения с дьяволом, что силу он собирает в семени, излитом в рукоблудии и половых извращениях. Он его собирает и потом использует для себя. Преподобный Варсонофий Великий писал: «Господь назвал себя огнем, согревающим и разжигающим сердца и утробы. Если это так, дьявол, напротив, холоден, и от него происходит всякая холодность. Если ощущаем холодность, призовем Бога, и Он, пришедши, согреет сердце наше совершенной любовью своею не только к Себе, но и к ближнему. И от лица теплоты Его изгонится хладность ненавистника добра». Это преподобный Варсонофий «Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников», ответ 18. Известный со времен раннего средневековья образ козлоподобного дьявола  - сатаны описан еще в показаниях сект тамплиеров и иллюминатов во время их допросов с пристрастием. Данный образ используется писателем Сергеем Нилусом, православным человеком, как иллюстративный, при публикации его книги "Близ есть, при дверех". Козел как символ дьявола имеет древнее происхождение. Он олицетворяет в языческих культах животную сторону половой стихии. Именно так, согласно Диодору Сицилийскому и некоторым другим классическим историкам древности Геродот, Плутарх понимали египетские обряды колдунов, связанные с изображениями козлов. Культ козла в египетском Мемфисе возник при девятом преемнике первого исторического фараона Египта. А затем распространился по всему древнему миру, так как египетский оккультизм, его происхождение связано с кланом хамитов. Бытие, 10 глава, 8, 13 стих показывает происхождение Мицраима от проклятого Ханаана. И его ярким представителем был Нимрод, символ антихриста. Вполне вероятным представляется именно бесовское происхождение культа, как египтяне говорили в своих сакральных текстах, божественного козла. Ветхозаветными иудеями потенция козла также рассматривается как похотливость. Это могло повлиять на христианский символизм козла как персонификация нечистоты, низменного вожделения. Козлы - аналогия грешников в евангельской проповеди о Судном дне, когда Господь Иисус Христос отделит их от овец и отправит в огонь вечный (Мф., 25,ст.32-33).
Если мы христиане  - овцы, на Страшном суде уподобляемся Агнцу Христу, то грешники -  козлы, кому они уподобляются? Своему козлоподобному господину - дьяволу, воплощенному в антихристе. Отсюда, вероятно, проистекает козлиный облик средневекового дьявола. Он изображается в виде козла или человека с козлиными рогами, бородою, ногами, по имени Бафомет. Сохранилось немало рассказов в житийной литературе о явлении злых духов именно с козлиными ногами. Бесы описываются в житийной литературе как эфиопы или какие-то козлоподобные существа. Центральное место в рассказах о шабаше, где дьявол появляется в виде огромного черного козла, подставляющего всем присутствующим для поцелуя свой зад, отмечают многие исследователи оккультизма, которые опрашивали участников этих сборищ. Современное нам человечество будет вовлекаться во все эти мерзости внешне цивилизованным и даже наукообразным путем. Но это не изменит грязной сути подобного смрадного деяния. Древний пророк Иеремия, однажды, пребывая в пророческом духе, прошел каменные стены древнего Иерусалимского храма и увидел, оставаясь невидимым для древних сатанистов, как те, которые днем именовались старцами и архиереями, творили службу дьяволу -  змию. Поклонялись перед ним в ночи и совершали каждение. Сказано: «За то, что они оставили Меня и чужим сделали место сие, то есть гору Мориа, где храм, и кадят на нем иным богам, то есть бесам кадят, которых не знали ни они, ни отцы их, ни цари иудейские. Наполнили место сие кровью невинных, то есть кровью человеческих жертв, связанных с культом Ваала. За это и постигнет наказание» (Иер.19,ст.4). И еще там же.  «Священники не говорили, где Господь, и учителя закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня. И пророки пророчествовали во имя Ваала»(Иер.2,ст.8).
В еврейской энциклопедии написано -  «Баал (Бэл, Ваал) -  имя хананейского, финикийского, может быть, филистимского или другого Бога, часто употребляемое в Библии. Оно же встречается в финикийских надписях у греческих, и у римских писателей  в Септуагинте и у Иосифа Флавия». Термин «баал» обычно переводимый как «владыко» в сущности означает «владелец» или «собственник». В этом смысле этот термин употребляется даже и в наше время у нынешних евреев. Очень странное обстоятельство. А ведь что такое печать антихриста, о которой сказано:  «И он сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам положено будет начертание на правую руку их, и на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость, кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число его 666» (Откр. 13, ст.16-17).
В древности, если кто имел статус раба, то он не имел права ни покупать, ни тем более, продавать. Об этом мы часто говорили. И такому человеку ставили печать на лоб или на руку, что «хозяин» ( баал, владыко, господин) дает ему право что-либо купить или продать. А так как Ваал, баал и его эмиссар приближенные считали себя выше рабских дел, то обладавший печатью для покупки и продажи, реально являлся рабом, вещью, собственностью своего хозяина. Культ Ваала антихриста, культ международного банка, культ ВТО все это разные формы мятежа против власти истинного владыки и господина мира - Бога. А по праву творца, так как я вам часто  объясняю,  только Господь Адонаи, господствующий Адонаим есть государь, единственный собственник во Вселенной. Ибо если Бог все создал, то все Ему и принадлежит. И когда Бог вводит первых людей в этот мир, Он, благословляя их, говорит им: «Плодитесь, размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» ( Быт., 1,ст.28).
И то, что нам принадлежит по праву сотворения и порождения, антихрист хочет предложить нам ценою нашей собственной души. И поэтому каждый эксплуататор, узурпатор Божественной собственности должен восприниматься как участник очередного восстания против Бога, Его прав и приоритета. Итак, будем ратовать, будем воевать, бороться, противостоять власти дьявола, греха и смерти. И добровольно нельзя принимать на себя бесовское ярмо. Сказано:  «Вы куплены дорогой ценою, не делайтеся рабами человеков». (1 Кор., 7, ст.23).
В день победы над очередным электронным рабством воскликнем с радостью: «Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет»( Иов, 33,ст.28).
Боритесь, братья и сестры против нового электронного, информационного, политического, банковского, ростовщического, телевизионного, наркотического, криминального и какого-либо иного рабства всеми законными средствами. Ибо к свободе призвал нас Господь. Служители церкви сопереживают вместе с вами, а те, которые нет, их мы не знали вчера и не вспомним завтра. Как известно, дьявол пленных не берет. Поиздевавшись над ними, он сам, антихрист, бросит их на растерзание своим бесам. Ведь, как известно, дьявол и антихрист более всего ненавидят тех, кто перед ними пресмыкается и им служит. И как я говорил в начале беседы, очевидно, что все компоненты создания печати антихриста как способа его власти и механизма его управления, порабощение над той частью рода человечества, которая подчинится ему, уже созданы. И именно теперь мы должны сделать все, чтобы защитить авторитет церкви. Она, церковь, совершающая все таинства Духом Святым, остается единственным удерживающим воцарение антихриста. Если бы не единство духовенства и народа Божия, здесь тоже какие-то происходят разрывы. Но если бы это единство полностью было бы уничтожено, все бы погибло. Это значит, что будем оберегать пастырей и архипастырей. Особенно молиться за предстоятелей первоиерархов. Сказано: «Просим же вас, братья, уважать трудящихся у вас предстоятелей ваших в Господе и вразумляющих вас» (1 Фес.5,ст.12) 
И еще. «Будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся в слове» (1 Кор. 16, ст.16).
Если они священнослужители, пастыри, архипастыри даже совершают ошибки и спотыкаются на своем пути -  на войне всегда командир под прицелом. В дни апостасии концентрация соблазна вокруг каждого клирика достигнет невыносимой силы и нажима, но церковь учит, что именно они, священники, израненные грехами, контуженные клеветою и собственными падениями, и будут оберегать народ Божий в сретенье Христу. Как действительно говорится в молитвенной хиротонии, что сила Божия она в немощи совершится. В наше время тоже часто бывает, что на религиозных лидеров могут смотреть с раздражением. Кого-то не устраивает одно, кого-то другое. Но существуют учения церкви о том, что благодать действует и через недостойных священнослужителей. Существует огромное количество высказываний святых отцов. Есть свидетельство сына Божия, который говорил и сказал: «На Моисеевом седалище сели книжники-фарисеи. Итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте. По делам же их не поступайте, ибо они говорят, но не делают». (Мф.23,ст.2-3). И сказал ему: «Смотри, никому не говори, но пойди покажи священнику. И принеси за очищение твое, что повелел Моисей во свидетельство» (Мф,11, ст.44).
И еще. «И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение» (Лк. 5, ст 14) .
И еще. «Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажите священникам. И когда они шли, очистились» (Лк. 17 – 14).
Этими символическими действиями сын Божий подчеркивал важность ветхозаветного, тем более -  новозаветного священства. Если даже священнослужители и не соответствуют нашему представлению, кем и чем они должны быть, благодать Духа Святаго действует через них пока они находятся в общении со своими епископами, со своим народом. Давайте внимательно прослушаем цитаты, которые я неоднократно уже приводил. Вот  есть новые. Блаженный Августин писал: «Служители церкви Божией не перестают быть орудиями благодати, хотя бы сами не были святыми. Каков бы ни был священник, когда он молится за народ, его молитва возносится к Богу, его поучения, если содержат истину, полезны для других. Его священнодействие имеет всю силу для верующего. За себя он сам даст ответ Богу. Но для паствы он есть истинный пастырь». – Зеленков «Сборник святоотеческих высказываний», стр.115.
Святой Ефрем Сирин писал: «Если не знаешь о каком иерее, достоин ли он сана или не достоин, то не презирай его ради заповеди Христовой. Как не терпит вреда светлое золото, если покрыто оно грязью, а также и сам и бисер, если прикоснется к каким-нибудь нечистым и скверным вещам. Так подобно сему и священство не делается оскверненным от человека, хотя бы принявший был и не достоин. А вот свидетель Иоанн Златоуст пишет: «Кто почитает священника, тот будет почитать Бога, а кто стал презирать священника, тот постепенно дойдет когда-нибудь и до оскорбления Бога. Если кто преподает правое  учение, то смотри не на жизнь его, а на слова. В отце, хотя бы он имел бесчисленное множество слабостей, сын покрывает все». А вот, что пишет святитель Григорий Богослов: «К очищению тебя всякий достоин веры, только бы был он из числа получивших на сие власть, не осужденных явно и не отчужденных от церкви. Не суди судей ты, требующий врачевания, не разбирай достоинства, очищающих тебя. Не делай выбор, смотря на родителей, хотя один одного лучше или ниже, но всякий выше тебя. Рассуди так - два перстня, золотой и железный -  и на обоих вырезан один и тот же царский лик. И обоим сделаны печати на воске. Чем одна печать отличается от другой? Ничем. Распознай вещество на воске, если ты всех премудрее. Скажи, который оттиск железного, и который золотого перстня? И отчего он одинаков, ибо хотя вещество различно, но в начертании нет различия? Так и крестителем да будет у тебя всякий, ибо хотя бы один превосходил другого по жизни, но сила крещения равна. И одинаково может привести тебя к совершенству всякий священник, кто наставлен в той же вере». Блаженный Августин произнес прекрасные слова: «Богу всегда принадлежит благодать. Богу -  таинства, а человеку - одно служение. Если он хорош, то согласуется с Богом, действует с Богом. Если не хорош, то Дух-то через него совершает все. Бог невидимую форму таинства творит всю. И сам дарует невидимую благодать. Не думайте, будто от нравов и действий людей зависят Божественные таинства. Они святы от Того, Кому принадлежат».
Блаженный Феофилакт Болгарский писал: «Действует благодать и через недостойных. Так что мы освящаемся и через недостойных архиереев». И последнюю цитату, которую хочется зачитать по этому вопросу, это святитель Иоанн Златоуст: «Кто преподает неправое учение, того не слушай, хотя бы он был ангел. А если кто преподает правое учение, то смотри не на жизнь его, а на слова. Не сам он говорит тебе. Если повинуешься только ему, то не получишь награды. Тебе заповедует Христос, что я говорю. Даже Павла не должно было бы слушаться, если бы он говорил что-нибудь от себя, что-нибудь человеческое. Но должно слушать его как апостола, имеющего в себе Христа, который говорит через него». Братья, сестры, соборность  - вот наш ответ масонскому космополитизму, большевистскому интернационализму и постмасонскому глобализму. Про Каина Первого, попытавшегося построить жизнь для себя и своих без Бога, сказано – «и построил он город, и назвал город по имени сына своего  Енох». Еврейское слово, переведенное у нас как «построил», правильнее перевести «строил», то есть так и не достроил. Истинно изречено: «Аще Господь не созиждет дом, всуе трудятся зиждущие его, всуе бде стрегий» (Пс.126). Итак, сила церкви в единстве, в соборности, в единстве народа Божия с духовенством, в евхаристическом единстве. Также испрашиваю ваших молитв и за свое служение Слова в Евхаристии, которое совершаю. Спаси вас Господь.