Перейти к основному содержанию

01:39 29.03.2024

О нравственности в искусстве

25.10.2016 19:25:27

Недавняя речь Константина Райкина, “в которой он выступил против такого подвида цензуры, как борьба чиновников за нравственность в искусстве”, еще раз привлекла внимание к вопросу о соотношении искусства и нравственности.

Возможны ли ситуации необоснованных претензий, когда группы активистов, желая людей посмотреть и себя показать, устраивают скандал на пустом месте? Да, конечно. Но скандалисты, борющиеся за “свободу искусства” и скандалисты борющиеся за “нравственность”, на самом деле, партнеры по игре. Если вы хотите прекратить эту игру - просто прекратите. Потому что проигрывают, в итоге, все.

Прежде всего, стоит признать, что ссылки на “искусство” не следует использовать для оправдания асоциального поведения. Эстетическая значимость явления (реальная или заявляемая) не выводит его из области нравственных оценок.

Сталинизм, как и тоталитаризм вообще - мощное эстетическое явление. Метро, высотки, сталинская архитектура, живопись - это искусство. И - пусть меня привлекут по закону Годвина - но эстетика национал-социализма до сих пор вызывает некий стыдливый интерес, потому что это тоже искусство. Форма от Hugo Boss, пышущие здоровьем белокурые парни и девушки, Лени Рифеншталь, готичные ритуалы СС, руны там всякие, вольфсангели...

Эстетика может выражать взгляды, которые - я думаю, тут Константин Райкин с нами согласится - могут быть очевидно безнравственными. Безнравственное или преступное послание, выраженное эстетически привлекательным образом, не перестает от этого быть безнравственным или преступным. Как и безнравственное послание, выраженное способом, чрезвычайно неэстетичным - который только специалисты требуют считать “искусством”.

В рамках искусства - или под видом искусства - может происходить разжигание вражды и ненависти, провоцирование конфликтов, разрушение тех представлений о том что можно, и чего нельзя, которые необходимы в любом цивилизованном обществе.

Выдавать индульгенцию любой деятельности, которая пожелает обозначить себя как “художественная” - значит открывать изрядный ящик пандоры, потому что какие-нибудь люди, глубоко несимпатичные Константину Райкину, тоже могут объявить себя “художниками” и такие заварить инсталляции да перформансы, что и сам Райкин начнет звать городового - а городовой ему отвечать, что свобода творчества неприкосновенна. Сначала Райкин не верит людям, чувства которых оскорблены, потом другие не поверят самому Райкину - зачем нам ехать по этому скользкому склону?

Разрушение норм и запретов, радостное провозглашение “теперь - можно!”, может быть очень привлекательным, даже эстетически привлекательным - эстетика тоталитарных движений отчасти с этим связана - и это то, что будет охотно подхвачено. Прежде всего, это дешево - чтобы создать значимое произведение искусства, нужно долго осваивать ремесло и вообще трудиться, чтобы произвести скандал, нужен минимум вложений. Падать всегда легче, чем восходить, разнузданность всегда привлекательней, чем самодисциплина.

Беда в том, что это разрушение никогда не бывает односторонним - если вам можно ломать устоявшиеся культурные запреты и презирать протесты других людей, то ведь и другим станет можно ломать запреты и презирать ваши протесты. Сначала вы ненавидите и презираете других людей - а потом вокруг вас почему-то сгущается атмосфера ненависти. Сначала вы намеренно делаете нечто, что должно удручать других людей, потом жалуетесь, что другие люди делают что-то, что удручает вас.

Но такие огорчения неизбежны - или мы поддерживаем ту систему запретов, которая и называется “культурой”, или мы все страдаем от того, что она разваливается. Если мы сами не хотим слышать слова “нельзя”, то нам не стоит удивляться, что и другие не услышат, когда мы будем говорить “нельзя”.

Это проблема, несомненно, выходящая за рамки споров об искусстве - проблема либеральной социопатии, неспособности считать за людей тех, кто не входит в избранный круг. Неспособности поверить, что как вы имеете право быть выслушанными, так и другие люди имеют такое же право. Вообще неспособности поставить себя на место другого, признать, что у другого тоже есть права. Это проблема, которая неизбежно приводит к определенным практическим результатам - если вы считаете себя вправе делать то, что другие заведомо воспримут как проявление крайней враждебности и презрения, вы очень скоро столкнетесь с тем, что другие будут делать что-то, что уже вами будет воспринято как проявление крайней враждебности и презрения.

И тут государство, которое пытается подморозить этот процесс, делает ровно то, что обязано делать - поддерживает мир. Константин Райкин говорит, что государство не должно вмешиваться, а художественное сообщество должно саморегулироваться - конечно, должно. И ему стоит этим заняться.

Та же выставка с несовершеннолетними девочками - это не гражданские активисты должны ей мешать, это само художественное сообщество должно сказать “так нельзя, у нас есть моральные принципы, для нас это неприемлемо”. Или еще лучше, создать такую атмосферу, в которой сама идея намеренно учинять скандалы под лозунгом “искусства” не будет пользоваться признанием. Тогда скандалисты с той стороны, не получив мяча, не станут его и отбивать, а если кто начнет скандалить действительно на пустом месте - что же, гораздо легче будет понять, что действительно на пустом. 

Дорогие братья и сестры! Мы существуем исключительно на ваши пожертвования. Поддержите нас! Перевод картой:

Другие способы платежа:      

Комментарии

27.10.2016 - 07:28 :

не надо нам такой культуры где порнография,издевательство над чувствами верующих людей ,не надо!!!!а райкин бьется за свои денюшки....прикрываясь цензурой..

29.10.2016 - 07:59 :

Справедливая статья. Очень кратко. Емко, доказательно. Райкин удивляет. Как можно не иметь цензуры в стране с православной традицией, где за искусство выдают откровенную порнографию или безумство в виде рубки икон! Цензура просто необходима, тем более в обществе, где даже в театрально- кино элите есть духовно больные экземпляры.

30.10.2016 - 06:05 :

Эпатаж свойственен молодости
( = глупости).
Не все взрослеют (=умнеют).
Вот умный и взрослый режиссер картин и судеб,
талант от Бога во всём, говорил :
- "...вредны фильмы,
в которых основа подхода к проблеме
находится вне нравственных координат христианства.
Или же ислама. Или буддизма. Или иудаизма.
В общем, вне Бога.
Бояться надо не разных религий,
а объединения безбожников".
))
Сам Никита Михалков сумел помочь
в восстановлении монастыря еще в начале перестройки.

01.11.2016 - 09:40 :

И в царской России и в советской России была довольно серьезная цензура. Однако в эти
исторические периоды были созданы шедевры мирового искусства и в живописи, и в литературе, и в театре, и в кинематографе , и в музыке, и в архитектуре. Почему же в постсоветскую эпоху практически нет произведений искусства уровня прошлых эпох ? Ведь цензуры нет , дозволено все, а уровень искусства гораздо ниже , чем в прошлые периоды истории. Может цезура как раз и стимулирует высокий уровень искусства ?

Добавить комментарий

Plain text

  • HTML-теги не обрабатываются и показываются как обычный текст
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Строки и абзацы переносятся автоматически.
CAPTCHA
Простите, это проверка, что вы человек, а не робот.
5 + 10 =
Solve this simple math problem and enter the result. E.g. for 1+3, enter 4.
Рейтинг@Mail.ru Яндекс тИЦКаталог Православное Христианство.Ру Электронное периодическое издание «Радонеж.ру» Свидетельство о регистрации от 12.02.2009 Эл № ФС 77-35297 выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи и массовых коммуникаций. Копирование материалов сайта возможно только с указанием адреса источника 2016 © «Радонеж.ру» Адрес: 115326, г. Москва, ул. Пятницкая, д. 25 Тел.: (495) 772 79 61, тел./факс: (495) 959 44 45 E-mail: [email protected]

Дорогие братья и сестры, радио и газета «Радонеж» существуют исключительно благодаря вашей поддержке! Помощь

-
+